Коллектор библейской книги

В Иак. 4:11 говорится: «Не говорите друг против друга, братья. Кто говорит против брата или судит своего брата, тот говорит против закона и судит закон. А если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, а судья». Отсюда ясно видно, что Иаков хотел, чтобы верующие были исполнителями Моисеева закона. Если под царским законом имеется в виду Моисеев закон, то и под законом свободы, несомненно, также имеется в виду Моисеев закон. Он сказал, что этот закон совершенен.

У вас может возникнуть вопрос: «Как мог Иаков считать Моисеев закон совершенным законом, законом свободы?» В Пс. 19:7 и 8 говорится: «Закон Иеговы совершенен, восстанавливает душу; свидетельство Иеговы верно, умудряет простого. Уставы Иеговы правильны, радуют сердце». Термин «совершенный закон» впервые был употреблён не Иаковом, а псалмистами. Иаков, несомненно, любил Псалмы. Мысль о свободе в связи с законом также встречается в 19-м Псалме. В 19-м Псалме сказано, что Моисеев закон совершенен и что он восстанавливает и радует людей. Восстановить душу — значит оживить мёртвую душу человека. Это всё равно что освободить его. Восстановление и радость подразумевают освобождение, избавление, свободу.

В 1-м Псалме сказано, что тот, кто размышляет о законе днём и ночью, будет как дерево, растущее у текущей реки (ст. 2-3). Закон сравнивается с текущей рекой, и эта текущая река делает человека живым и высвобожденным. Таким образом, мысль о том, что закон является совершенным законом свободы, присутствовала уже в Псалмах.

Иаков употребляет ещё два термина для описания Моисеева закона, который он так ценил. В Иак. 1:18 говорится, что Бог породил нас словом истины. Давид в Пс. 119:43 сказал, что словом истины было слово Господнего закона. Новый Завет учит, что Бог возродил нас словом благовестия, а не словом закона. Павел сказал, что он родил коринфян через благовестие (1 Кор. 4:15). Далее Пётр сказал, что Бог возродил нас от нетленного семени и это нетленное семя — живое и пребывающее слово Божье (1 Пет. 1:23). Это — новозаветные благовестнические термины, но Иаков сказал, что Бог возродил нас словом закона. Это демонстрирует примесь Иакова.

В Иак. 1:21 говорится: «В кротости примите посаженное в вас слово, которое может спасти ваши души». Под посаженным словом также имеется в виду Моисеев закон. В Пс. 119:11 говорится: «В моём сердце я скопил Твоё слово, чтобы мне не грешить против Тебя». Это — посаженное слово. Если бы закон находился только снаружи людей, он ничего бы не совершил для них. Им нужно хранить закон в своём сердце. Закон должен быть посажен в них. Тогда этот закон удержит их от согрешения против Бога. Это та свобода, о которой говорил Иаков.

Итак, все те термины, которые Иаков использовал в связи с законом, относятся к Моисееву закону. Закон, царский закон, совершенный закон свободы, слово истины и посаженное слово — все эти выражения указывают на Моисеев закон. Отсюда мы видим, как высоко Иаков ценил закон. Неудивительно, что он был таким ревнителем закона. Но Новый Завет учит, что век закона окончен. В веке благодати нам уже не нужно пользоваться законом. Закон был дан через Моисея. Это относится к старому веку, веку закона. Но благодать пришла через Иисуса Христа (Ин. 1:17). Век Моисея окончен. Наступил век Христа — век благодати.