ИЗУЧЕНИЕ-КРИСТАЛЛИЗАЦИЯ ПОСЛАНИЯ ИАКОВА

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ОШИБКА ИАКОВА

Тексты Писания: Иак. 1:18, 25; 2:8, 10-12; 4:11

Как мы увидели, Иаков совершил большую ошибку, возвеличив ветхозаветный закон букв, но его ошибка была спрятана за красивой ширмой. Иаков дорожил законом букв, данным через Моисея, и он на первый взгляд упоминал другой закон, который называл совершенным законом свободы (Иак. 1:25). В прошлом мы думали, что этим совершенным законом свободы был закон жизни. Но на самом деле слова «совершенный» и «свобода» служат искусной ширмой, которая скрывает ошибку Иакова. Иеремия пророчествовал о законе жизни, который будет написан на наших сердцах (Иер. 31:31-34), а Павел говорил о законе Духа жизни (Рим. 8:2). В нашем изучении-кристаллизации, в ходе которого мы погружаемся в глубинное значение Библии, мы теперь осознаём, что Иаков говорил не о законе жизни, а о законе букв.

ИАКОВ ДАЁТ ПРЕКРАСНОЕ ОПИСАНИЕ МОИСЕЕВА ЗАКОНА

Иаков на первый взгляд говорит о трёх видах закона: законе букв (Моисеевом законе), царском законе и законе свободы. В Иак. 2:8 говорится: «Если вы действительно исполняете царский закон согласно Писанию: „Люби твоего ближнего, как самого себя“, то хорошо делаете». Иаков так ценил закон, что назвал его «царским законом». В 1-м, 19-м и 119-м Псалмах закон возвышается в высшей степени, но даже псалмист в этих трёх Псалмах не ценил закон так высоко, как Иаков.

В Иак. 2:10 и 11 говорится: «Ибо кто соблюдёт весь закон, но преткнётся в одном, тот стал виновным во всём. Ибо Тот, кто сказал: „Не прелюбодействуй“, сказал также: „Не убивай“. Если же ты не прелюбодействуешь, но убиваешь, то ты стал преступником закона». Несомненно, когда Иаков говорит о законе в стихах 10 и 11, он имеет в виду Моисеев закон. В стихе 12 он продолжает: «Так говорите и так делайте, как те, которым предстоит быть судимыми законом свободы». Согласно контексту, царский закон, Моисеев закон и закон свободы — это один и тот же закон.

Иаков выступал за закон на сто процентов. Он учил людей соблюдать, исполнять, Моисеев закон. Когда Иаков говорил о царском законе, он говорил об одной лишь заповеди Моисеева закона — заповеди любить своего ближнего. Он выступал за совершенство, а совершенный человек должен любить своих ближних. Это — вершина человеческого совершенства, поэтому Иаков назвал её царским законом. Отсюда видно, что он ценил закон даже выше, чем псалмисты.