Коллектор библейской книги

2. Слова Иова, его трёх друзей и Элиху

Тридцать пять глав Книги Иова — с 3-й по 37-ю — представляют собой изложение слов, сказанных Иовом, его тремя друзьями и Элиху. Все эти пять человек были богобоязненными и ищущими Бога, но слова, произнесённые ими в Книге Иова, по большей части соответствуют их представлению о Божьей воле для человека, их пониманию смысла человеческой жизни и их выводам о совершенстве в человеческих добродетелях; всё это противоречит Божьему замыслу в человеке, согласно которому человек должен быть наполнен Богом, чтобы выражать Бога, а не что-то иное, включая совершенствование человека в своих человеческих добродетелях. Поэтому Бог лишил Иова его правоты и непорочности, чтобы он искал Самого Бога, а не что-то другое. Однако их слова, противоречащие Божьей воле в человеке, были записаны ими по вдохновению Духа Божьего, чтобы послужить Божьей цели — обличить ошибку Иова, его трёх друзей и Элиху в познании Бога, чтобы человек был озарён и осознал, что, согласно отраде Божьего сердечного желания, он должен быть выражением только Бога, а не человеческого совершенства в своей правоте и непорочности.

После говорения этих пяти людей в тридцати пяти главах Бог вмешался и упрекнул Иова, сказав ему, что он омрачает Божий совет словами без знания (Иов. 38:1-2). В некоторых колледжах Книгу Иова используют для преподавания философии, но Бог сказал Иову, что его слова лишены знания. После того как Господь закончил Своё говорение, Иов сказал Ему: «Я слышал о Тебе слухом уха, но теперь мой глаз увидел Тебя; поэтому я гнушаюсь собой и каюсь в прахе и пепле» (42:5-6). Как только Иов увидел Бога, он стал гнушаться собой и каяться. Вне всякого сомнения, он обрёл Бога вместо своих совершенства, правоты и непорочности.

Кто сегодня понимает Книгу Иова? Даже Иаков не понимал её как следует. Он сказал, что, когда мы страдаем, нам нужно учиться терпению у Иова (5:10-11). Однако слова Иова, слова без знания, омрачали Божий совет в отношении человека. Божий совет в отношении человека прост. Бог хочет, чтобы мы принимали Его в себя, чтобы Он стал всем для нас и даже преобразовал нас в Свой образ, благодаря чему мы станем Его выражением. Христианское совершенство предназначено для выражения Триединого Бога, а не для выражения своей непорочности и правоты.

Иов высоко ценил своё совершенство, свою непорочность и свою правоту, поэтому Бог пришёл, чтобы лишить его всего этого. Затем Бог явил Себя Иову, и Иов стал гнушаться собой и обрёл Бога. Но просто гнушаться собой недостаточно. Господь Иисус сказал, что тот, кто хочет следовать за Ним, должен отречься от себя и взять свой крест (Мф. 16:24). Отречься от себя — значит оставить своё «я» на кресте. Нести крест — значит оставаться на кресте. В сегодняшнем христианстве ошибочное представление о том, что цель креста — это страдание. Эта мысль выражена в книге под названием «Подражание Христу». Однако мы должны увидеть, что окончательной целью креста является не страдание, а уничтожение. Несение креста умерщвляет. Христос распял нас на кресте, и мы должны оставаться на нём. Мы должны оставить себя на кресте. Тогда нашему «я» будет положен конец. Учение Иакова о христианском совершенстве, однако, сводится к самосовершенствованию; его цель — развивать сотворённую Богом «яркую добродетель» в человеке. Но Новый Завет учит нас тому, что мы должны отрекаться от своего «я» и оставлять своё «я» на кресте.