Часть 2

ПОЛНОЕ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ БОЖЬЕГО ПЛАНА ИСКУПЛЕНИЯ

При переходе ко второму разделу этого курса необходимо, чтобы члены класса имели ясное представление о темах, представленных в первом разделе. В противном случае осуществление Божьего чудесного плана искупления человеческого рода не будет оценено в его полноте.

СТРАДАЮЩАЯ ТРОИЦА

Учитель должен подчеркнуть тот факт, что этот План Искупления представляет собой проявление страдающей святой любви Триединого Бога и что это страдание предшествовало историческому проявлению на Голгофе. Д-р Маби говорит в книге «Зачем Богу нужен крест»:

В глубоком смысле Бог «вкусил смерть» на Кресте — до креста на Голгофе был крест на небе, меч пронзил сердце Небесного Отца задолго до того, как он вошёл в сердце Марии, земной матери Иисуса. Это страдание Бога, бывшее в Нём до появления мира, было основанием и источником всей жертвенной жизни Христа, а также её частью. «Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына».

Видение страдающей Троицы сводит на нет ошибочное учение о том, что Бога в Его святости удерживает от уничтожения грешника только искупительная работа Сына. Д-р Маби продолжает:

Разве это не бедствие для евангельской системы, что Бог Отец часто изображается обособленным непреодолимым абстрактным величественным существом и что Сын противостоит Ему и защищает грешника от Него? Разве это представление не уничтожило полностью настоящее Отцовство и не создало впечатления, что Бог прежде всего заботится о сохранении Своего абстрактного бесстрастного достоинства, а Христос претерпел всю боль для поддержания этого стандарта, в то время как человек получает от этого всю пользу?

Чтобы доказать предыдущие утверждения, попросите учеников прочитать следующие отрывки: 2 Кор. 5:19; 1 Тим. 3:16; последние слова в Деян. 20:28. Обратите внимание на выражение «которую Он (Бог) приобрёл через Свою собственную кровь», доказывающее Божество Иисуса Христа, а также единство Триединого Бога. Теперь мы можем лучше понять те отрывки, которые говорят о том, что Агнец «был предузнан прежде основания мира, но явлен в конце времён ради вас» (1 Пет. 1:18-20; Отк. 13:8). Воистину «искупление, в принципе, и в Боге не имеет даты, но его действие на человека является историческим, хотя и не имеющим даты» (Д-р Маби).

ПРЕДЫЗОБРАЖЕНИЯ АГНЦА БОЖЬЕГО

Теперь мы рассмотрим это историческое событие подробно. Интересно заметить, что ветхозаветные Писания предызображают и предсказывают не только факт Искупления, но и то, как оно будет совершено. Через страницы Писаний красной нитью проходит жертвенный элемент. Впервые мы видим это в Быт. 3:21. Попросите класс внимательно прочитать этот стих. Что это были за «кожаные одежды», в которые Господь Бог одел грешную пару? Обратите внимание на Быт. 4:2, 4 как на подсказку. Разве не разумно верить в то, что Господь Бог повелел Адаму убить агнца, чтобы тем самым предоставить ему необходимое покрытие? Разве это не логический вывод с учётом того факта, что во всей Библии агнец ассоциируется с жертвой за грех? У нас есть все причины верить, что Господь Бог повелел Адаму взять агнца, возможно, отборного агнца, того, за кем он ухаживал самым нежным образом, его (в особом смысле) агнца — и собственноручно вонзить острый камень в тело невинного, доверчивого животного, которое не сделало ничего, достойного смерти. Можем ли мы представить себе чувства человека в то время, как из агнца вытекла его кровь? Затем, когда он будет делать из кожи агнца покрытие, ставшее необходимым в результате собственного греха, нужно ли будет говорить ему о значении жертвенной смерти? Разве не имеем мы права верить, что в глубине своего существа он знал, что жизнь, принесённая в жертву за его грех, была прообразом, предызображением более драгоценной жизни, которая должна была быть принесена в жертву не только, чтобы покрыть результаты его греха, но и действенно покончить с ним?

Разве не может быть так, что обещанное «семя жены» теперь в разуме Адама ассоциировалось с закланным агнцем? Неужели теперь он не понимал, что слова «жалить в пяту» означают жертву Обещанного, а поражение головы змея — победоносное завершение того, что должно сделать «семя жены»? И, одевшись в кожаные одежды из закланного агнца, неужели он тем самым не понял, что он отождествляется с Обещанным в Его жертвенной работе и полной победе над грехом и Сатаной? Мы не знаем, насколько Адам и Ева поняли Божий План Искупления, но мы знаем, что благодаря озарению Бога Святого Духа они поняли достаточно, чтобы возложить веру на Божьего закланного Агнца.

С этого момента мысль о жертве за грех поселяется в разуме человека: таким образом, мы видим, что Авель приносит в жертву своих агнцев, как заповедал Бог; затем мы читаем о Пасхальном Агнце в связи с исходом израильтян из Египта, и мы обращаем внимание на воспоминание об этом Пасхальном Агнце и продолжение его в скинии в пустыне и позднее в храме в Иерусалиме. На протяжении всей Библии, от Бытия до Откровения, мы видим Закланного Агнца в качестве символа или в действительности.