ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ВЕЧНЫЙ ЗАМЫСЕЛ

Мы уже сказали о том, что для нормальной христианской жизни нужны откровение, вера и посвящение. Но если мы не увидим Божьей конечной цели, мы так и не сможем ясно понять, почему необходимы эти шаги, ведущие нас к этой цели. Поэтому, прежде чем продолжить разговор о внутренних переживаниях, рассмотрим сначала стоящую перед нами великую божественную цель.

Что является Божьим замыслом при сотворении? И что является Божьим замыслом при искуплении? Кратко на эти вопросы можно ответить двумя выражениями, взятыми из наших двух разделов Послания к римлянам: «слава Божья» (3:23) и «слава детей Божьих» (8:21).

В 3:23 мы читаем: «Все согрешили и лишены славы Божьей». Божьим замыслом для человека была слава, но грех помешал осуществить этот замысел, так как в результате греха человек упустил Божью славу. Когда мы думаем о грехе, мы инстинктивно думаем о суде, который он влечёт за собой; грех неизменно ассоциируется у нас с осуждением и Геенной. Человек всегда думает о наказании, которому он подвергнется, если согрешит, но Бог всегда думает о славе, которую человек упустит, если согрешит. В результате греха мы упускаем Божью славу; в результате искупления мы снова получаем право на славу. Божий замысел при искуплении — это слава, слава и слава.

ПЕРВОРОДНЫЙ СРЕДИ МНОГИХ БРАТЬЕВ

Эта мысль переносит нас вперёд, в 8-ю главу, где эта тема получает своё развитие в стихах 16-18 и затем опять в стихах 29 и 30. Павел говорит: «Мы дети Божьи. А если дети, то и наследники; наследники — Бога, сонаследники — с Христом, если действительно мы с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославленными быть. Ибо я считаю, что страдания нынешнего времени недостойны сравнения с будущей славой, которая должна открыться на нас» (ст. 16-18) и далее: «Тех, кого Он предузнал, Он и предопределил быть сообразованными с образом Его Сына, чтобы Он был Первородным среди многих братьев; а кого Он предопределил, тех и призвал; а кого Он призвал, тех и оправдал; а кого Он оправдал, тех и прославил» (ст. 29-30). Какова была Божья цель? Сделать Своего Сына Иисуса Христа Первородным среди многих братьев, которые все должны быть сообразованы с Его образом. Каким путём Бог достиг этой цели? «Кого Он оправдал, тех и прославил». Таким образом, Божий замысел и при сотворении, и при искуплении состоял в том, чтобы сделать Христа первородным Сыном среди многих прославленных сыновей. Возможно, для многих из нас это почти ни о чём не говорит, но давайте рассмотрим этот вопрос более подробно.

В Ин. 1:14 говорится, что Господь Иисус был Божьим единородным Сыном: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас (и мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца)». То, что Он был Божьим единородным Сыном, означает, что у Бога был только один Сын — Он. Он был у Отца от вечности. Но Бог, как мы увидели, не хотел, чтобы Христос оставался лишь единородным Сыном; Бог хотел сделать Его ещё и Своим Первородным. Как мог единородный Сын стать первородным? Ответ прост: Отцу нужно было родить ещё детей. Если у вас есть только один сын, то он единородный, но если потом у вас появляются другие дети, то единородный становится первородным.