Коллектор библейской книги

Пример для нас

В 9-й главе Первого послания к коринфянам апостол Павел сравнивает христианскую жизнь с состязанием. В конце этого состязания победителя ждёт награда. Вслед за этим идёт 10-я глава, где приводится история детей Израиля. В тексте оригинала, разумеется, не было деления на главы, поэтому эта история — непосредственное продолжение сказанного о состязании. Согласно мысли Павла, в пустыне весь народ Израиля бежал в состязании. Они все прошли через Красное море; они все ели одну и ту же пищу; они все пили одно и то же духовное питьё. Но не все они вошли в добрую землю; многие умерли в пустыне. В 1 Кор. 10:11 говорится, что «происходило всё это с ними как пример». На самом деле вместо выражения «как пример» лучше использовать выражение «как прообраз». Другими словами, всё произошедшее с детьми Израиля было прообразами. Их переживание было прообразом для нас. То, что они прошли через Красное море, было прообразом нашего крещения. То, что они ели манну, было прообразом того, что мы едим Христа. То, что они пили воду из скалы, было прообразом того, что мы пьём Духа.

Далее, все они блуждали по пустыне, но лишь четверо вошли в добрую землю. В неё вошли двое живых из того поколения, Иисус Навин и Халев, и двое умерших, Иаков и Иосиф. Это тоже прообраз для нас. Он означает, что, когда Господь Иисус вернётся, победители, в числе которых будут некоторые живые святые и некоторые умершие святые, войдут в проявление царства. Многие христиане прошли через Красное море и блуждают в пустыне, но, согласно прообразу, не многие перейдут реку Иордан и войдут в покой. Мы должны отнестись к этому как к серьёзному и отрезвляющему предостережению. Эти слова увещевают нас не оставаться в своём разуме, а обращаться к своему духу, где мы можем наслаждаться Христом как своим покоем. В нашем духе у нас может быть полное наслаждение богатством Христа, которое обретёт завершённость в царстве.

ПРЕВОСХОДИТ ААРОНА И ВСЕХ СВЯЩЕННИКОВ

Третий раздел Послания к евреям начинается с последних нескольких стихов 4-й главы и продолжается до конца 7-й главы. В этом разделе Христос сравнивается с Аароном, первосвященником. Он раскрывает, что Христос намного превосходит Аарона. Христос стал Первосвященником не согласно чину Аарона, а согласно чину Мелхиседека. Чин Мелхиседека — это вечный чин. Он служил не согласно какому-либо правилу или какой-либо заповеди закона, а согласно силе несокрушимой жизни (7:16). Поскольку Он обладает таким священством, Он способен спасать нас до конца. Если мы не спасены до конца, это не означает, что Он не способен спасать. Нет, это означает, что мы не хотим быть спасёнными. У нас не будет никаких оправданий. Если мы хотим быть спасёнными, несомненно, Он спасёт нас до конца (ст. 25).