ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯТНАДЦАТОЕ

ВИДЕНИЕ О СВЯТОМ СТРОЕНИИ БОЖЬЕМ

Тексты Писания: Иез. 40:1-27

В предыдущих сообщениях мы увидели вид Господней славы, Божий суд огнём и Господне восстановление посредством жизни. Теперь мы переходим к последнему разделу Книги пророка Иезекииля (гл. 40—48), в котором идёт речь о святом строении Божьем. Три предыдущих раздела предназначены для этого последнего раздела, то есть и Господня слава, и Божий суд, и Господне восстановление предназначены для святого строения Божьего. Можно даже сказать, что итогом Господней славы, Божьего суда и Господнего восстановления является строение Божье. Божий вечный замысел состоит в том, чтобы получить строение. Всё, что Бог делает среди Своего народа на земле, предназначено для Его строения.

ВРЕМЯ ВИДЕНИЯ

В самом начале этого раздела (40:1) сообщается время видения — год, месяц и день. Если мы сравним год, упомянутый здесь, с годом, упомянутым в начале первой главы, мы увидим, что между ними разница в двадцать лет. Видение о виде Господней славы, которое Иезекииль увидел в 1-й главе, он увидел в пятый год плена. Видение о строении, о Божьем доме, которое он увидел в 40-й главе, было получено в двадцать пятый год плена. Разница составляет двадцать лет, а это немалое время. Нам нужно помнить, что Иезекииль увидел первое видение, когда ему было тридцать лет; это возраст, в котором священник начинал функционировать. Последнее видение он увидел, когда ему было пятьдесят лет; это возраст, в котором священник отходил от службы. Это имеет большое значение, так как отсюда следует, что, для того чтобы увидеть Божье строение, Иезекиилю требовалась бо́льшая зрелость в жизни. Когда он увидел первое видение, он был ещё довольно молод — ему было только тридцать лет. Но когда он увидел видение о Божьем строении, он был в возрасте отхода от службы. Это показывает, что он достиг большей зрелости в жизни и был способен увидеть строение Господне. Чтобы увидеть видение о Божьем строении, требуется зрелость в жизни. Из-за своей незрелости в божественной жизни очень немногие из сегодняшних христиан увидели что-либо в отношении Господнего строения. С духовной точки зрения многим ещё далеко до тридцатилетнего возраста, и поэтому они не готовы быть даже учеником. Следовательно, у них нет возможности увидеть видение о Божьем строении.

Примечательно, что годы здесь исчисляются пятилетними периодами. Первое видение было получено в пятый год, а последнее — в двадцать пятый год.

Двадцать пять — это пять, умноженное на пять. В Библии число пять обозначает человека в сочетании с Богом. Четыре — это число твари, человека, а один — число Творца, Бога. Число пять обозначает несение ответственности. Следовательно, число пять, состоящее из четырёх и одного, означает, что человек как тварь и Бог как Творец совместно несут ответственность. Число двадцать пять обозначает не только зрелость, но и полную пригодность для несения ответственности.

Этот год также назван четырнадцатым годом. Двадцать пятый год отсчитывался от времени пленения, а четырнадцатый год — от времени разрушения Иерусалима. В Иез. 40:1 говорится: «…после того, как был разгромлен город».

В Библии число четырнадцать состоит, как правило, из семи, умноженного на два. Семь — это число завершения, а два — число свидетельства. Следовательно, семь, умноженное на два, обозначает свидетельство завершения. Это показывает, что на протяжении четырнадцати лет разрушение города Иерусалима было убедительным свидетельством для народа. Изначально народ не верил, что город будет разрушен. Тем не менее Иезекииль пророчествовал о разрушении города Иерусалима, и его пророчество исполнилось. Спустя четырнадцать лет после разрушения Иерусалима Иезекииль увидел ещё несколько видений. Это означает, что свидетельства разрушения города было достаточно. Оно продержалось четырнадцать лет, и спустя эти четырнадцать лет народ в плену осознал, что это — убедительное свидетельство.

Кроме того, здесь говорится, что Иезекииль увидел эти видения в начале года, в первом месяце. Первый месяц указывает на новое начало. Это показывает, что применительно к нам в нашем переживании Божье строение должно получить новое начало. Когда мы видим что-то в отношении созидания церкви, это — новое начало в нашей жизни.

В повествовании также говорится о десятом дне. Согласно Исх. 12:3, десятый день первого месяца был днём, в который народ Израиля готовил ягнёнка для Пасхи. Это, безусловно, указывает на Христа, нашу Пасху, для нашего искупления. Отсюда следует, что каждое новое начало в нашей христианской жизни должно основываться на Христе и Его искуплении. Сами по себе, в силу того, кто мы и что мы способны сделать, мы никогда не сможем получить новое начало. Мы не имеем права на новое начало и не заслуживаем нового начала. Любое новое начало, которое мы можем получить в своей духовной жизни, всегда основывается на Христе, пасхальном Ягнёнке, и Его искуплении. Только благодаря Христу и Его искуплению мы можем получить новое начало в своей христианской жизни.