Коллектор библейской книги

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Предшественник и вся его семья исполнены Святого Духа

Тот, кто изображён, показан в прообразах и изречён в пророчествах в Ветхом Завете, в Новом Завете пришёл. Начало Его приходу было положено Святым Духом. До Его прихода Его предшественник, Иоанн Креститель, исполнился Святого Духа ещё от чрева матери (Лк. 1:15). Титул «Святой Дух» — это первый божественный титул, относящийся к Духу Божьему в Новом Завете. В Ветхом Завете такой титул не употребляется. В Ветхом Завете говорится только о Духе Божьем и Духе Иеговы, но не о Святом Духе. В Пс. 51:11 и Ис. 63:10-11 выражение «Святой Дух» [употреблённое в Библии короля Якова] следует переводить как «Дух святости». Этот божественный титул Божьего Духа — «Святой Дух» — был употреблён именно в новозаветное время с целью положить начало благовестию Божьему, чтобы приготовить путь для прихода Спасителя и чтобы приготовить для Него человеческое тело. Чтобы приготовить путь для прихода Спасителя, Его предшественнику было необходимо исполниться Святого Духа ещё от чрева матери.

Однажды, на шестой месяц после зачатия Иоанна Крестителя в чреве его матери, Мария пришла навестить мать Иоанна. В то время Мария только что зачала Христа-Спасителя в своём чреве. Услышав приветствие Марии, Иоанн исполнился Святого Духа и подпрыгнул в чреве своей матери. Его мать Елизавета тоже исполнилась Святого Духа и изрекла великое благословение на Марию (Лк. 1:39-45). После того как был рождён и назван Иоанн, Захария, его отец, исполнился Святого Духа и пророчествовал, хваля Бога (ст. 57-79). В этой семье из трёх человек первым исполнился Святого Духа ребёнок в чреве матери, затем — мать, а потом, после рождения ребёнка, — отец. Это была семья, исполненная Святого Духа, причём первым исполнился Святого Духа ребёнок, а потом его родители. В мирских семьях первыми исполняются мирскими развлечениями и вещами, как правило, родители, которые затем приводят к этому своих детей. Бывает так, что отец начинает играть в маджонг, потом к нему присоединяется мать, затем матери помогает сын, после этого дочь, а за ними — невестка и зять. Так вся семья, от мала до велика, исполняется маджонгом. Однако все домашние Иоанна Крестителя, от самого младшего до старших, были исполнены Святого Духа. Как это чудесно!

Рождённый Богочеловеком в плоти через Святого Духа

Иоанн Креститель был исполнен Святого Духа до такой степени, что, когда он вырос, он не служил в качестве священника, не жил со священнической семьёй, не ел священническую пищу и не носил священническую одежду. Вместо того чтобы оставаться в Иерусалиме, он ушёл в пустыню, чтобы находиться далеко от человеческой религии и культуры, и таким образом стал «диким» человеком. Он носил «дикую одежду» — одежду из верблюжьего волоса; он ел «дикую пищу» — саранчу и дикий мёд; и он совершал «дикое дело» — крестил покаявшихся грешников в реке Иордан. Несмотря на это Иоанн Креститель был исполнен Святого Духа только внешне. Святой Дух был излит на Иоанна Крестителя внешне, Он не вошёл в его человеческую природу с божественной природой, чтобы произвести слияние божественности с человечеством. В Иоанне Крестителе мы не видим того, чтобы божественность вошла в человечество и слилась с человечеством; мы видим только то, что Святой Дух был излит на него.

Зачатие Иоанна Крестителя в сущности разительно отличалось от зачатия Господа Иисуса. При зачатии Иоанна Святой Дух был излит на него, а при зачатии Господа Иисуса произошло слияние Святого Духа с человеческой сущностью. В Мф. 1:18 и 20 о Марии говорится, что она «носит в чреве от Святого Духа» и «родившееся в ней — от Святого Духа». Отсюда следует, что Святой Дух, которого исполнился Иоанн Креститель, вошёл в чрево Марии и родил в ней божественную сущность, в результате чего она зачала. Такое зачатие Святого Духа в человеческой деве, осуществлённое божественной и человеческой сущностями, образовало слияние божественной природы с человеческой природой, что произвело Богочеловека — Того, кто является и полным Богом, и совершенным человеком, обладающим отчётливо различимыми божественной природой и человеческой природой, причём без образования третьей природы. Этот Богочеловек является поистине и Богом, и человеком. С одной стороны, Он — Сын Всевышнего Бога (Лк. 1:35); с другой стороны, Он — Сын Человеческий, семя женщины. В Нём божественная природа и человеческая природа слились, но не утратили своих отличительных черт. Это подобно смешиванию чая и воды в виде напитка, в котором ни один из элементов не теряет своей природы. На этом этапе через воплощение Бог слился с человеком и божественность была принесена в человечество, чтобы Бог был явлен в плоти (1 Тим. 3:16) и стал Спасителем-Человеком (Лк. 2:11), прожившим на земле тридцать три с половиной года.