ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

МОЛИТЬСЯ, ЧТОБЫ НАСЛАЖДАТЬСЯ ГОСПОДОМ И ВЫРАЖАТЬ ЕГО БРЕМЯ

Тексты Писания: Эф. 5:18-20; 6:18-20; Иуд. 20; Быт. 18:16-33; 1 Цар. 1:10-11; Лк. 1:46-55

В этой главе мы рассмотрим, как нужно наслаждаться Господом, причащаться Его и ходатайствовать, выражая Его бремя в молитве.

МОЛИТВА — РЕЗУЛЬТАТ НАШЕГО НАСЛАЖДЕНИЯ ГОСПОДОМ

В Эф. 3:16-17А говорится: «Чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». В стихе 19Б говорится: «…чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей». После этого в 5:18-20 говорится о том, какие люди укреплены Духом во внутреннего человека, заняты в своём сердце Христом и наполнены во всём своём существе ко всей полноте Божьей. В этих стихах говорится: «Не напивайтесь вином, в котором распутство, а наполняйтесь в духе, говоря друг другу псалмами, гимнами и духовными песнями, воспевая и вознося псалмы своим сердцем Господу, благодаря всегда за всё Бога и Отца в имени нашего Господа Иисуса Христа».

Псалмы, гимны, хвала и благодарение — это то, что переполняет человека, когда он наполняется в духе. То, что такое переполнение включает в себя пение, показывает, что оно является наслаждением. Когда мы поём, это убедительно доказывает, что мы чем-то наслаждаемся. Следовательно, наполняться в духе — значит наслаждаться Господом, и в таком состоянии мы изливаем хвалу и благодарение Богу. Хвала и благодарение — это то, что переполняет нас в результате внутреннего наслаждения Христом. Более того, именно в результате этого наслаждения в христианской жизни появляется надлежащее житие мужей, жён, детей, родителей, рабов и господ (ст. 22, 25; 6:1, 4, 5, 9).

После этого в Послании к эфесянам говорится, что мы имеем право вести битву, чтобы покончить с врагом Божьим, и на нас лежит бремя этой битвы (6:10-20). И в заключение всего этого в этой книге говорится о молитве. В стихах с 18 по 20 сказано: «Посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе и для этого бодрствуя во всякой настойчивости и прошении обо всех святых и за меня, чтобы мне дано было слово при открытии моих уст, чтобы в смелости поведать тайну благовестия, ради которой я посол в цепях, чтобы в ней я говорил смело, как до́лжно мне говорить». Когда мы наполняемся Господом и наслаждаемся Им, в результате этого наслаждения у нас появляются все надлежащие элементы христианской жизни. И тогда мы получаем способность, право и бремя вести битву, чтобы покончить с Божьим врагом, постоянно молясь в духе всякой молитвой и прошением.

НАПОЛНЯТЬСЯ ДУХОМ, ЧТОБЫ МОЛИТЬСЯ В СВЯТОМ ДУХЕ

В Иуд. 20 говорится: «Вы, возлюбленные, созидая себя на вашей святейшей вере, молясь в Святом Духе…» Чтобы молиться в Святом Духе, мы должны наполняться Им; мы должны вдыхать Его в себя.

ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ПРИМЕР ХОДАТАЙСТВА

В 18-й главе Бытия есть хорошая иллюстрация и много помощи в отношении молитвы. В этой главе повествуется о разговоре и совещании между Авраамом и Господом. Господь пришёл к Аврааму с двумя Своими ангелами. Авраам принял Господа, служил Ему и преподнёс Ему угощение, и Господь наслаждался тем, что преподнёс Ему Авраам (ст. 1-8). И в то время как Господь наслаждался этим, Он сказал Аврааму о том, что Он сделает для его жены Сарры: она родит сына (ст. 10). Вроде бы этого разговора между Господом и Авраамом было достаточно.

Однако когда Господь и два ангела собрались уходить, Аврааму не хотелось потерять Его присутствие, поэтому он сопровождал их, пройдя некоторое расстояние. В стихах с 16 по 24 говорится: «Эти люди поднялись оттуда и посмотрели вниз на Содом. И Авраам пошёл с ними проводить их. И сказал Иегова: Неужели Я утаю от Авраама то, что Я собираюсь сделать? Ведь Авраам действительно станет великим и могущественным племенем и будут благословлены в нём все племена земли. Ибо Я знаю его — что он заповедает своим детям и своему дому после себя соблюдать путь Иеговы, творя праведность и справедливость, чтобы Иегова привёл на Авраама то, что Он сказал о нём. — И сказал Иегова: Вопль Содома и Гоморры — как он велик! И их грех — как же он тяжёл! Сойду и посмотрю, действительно ли они во всём поступают так, каков его вопль, дошедший до Меня; а если нет, то Я узнаю. — И эти люди повернули оттуда и пошли к Содому, а Авраам остался стоять перед Иеговой. И Авраам приблизился и сказал: Неужели Ты уничтожишь праведного с порочным? Может быть, в этом городе есть пятьдесят праведников; неужели Ты уничтожишь и не пощадишь это место ради пятидесяти праведников, которые в нём?»

В заключение этого отрывка в стихах 32-33 говорится: «И он сказал: Да не разгневается Господь, что я буду говорить ещё раз. Может быть, там найдётся десять? — И Он сказал: Не уничтожу благодаря десяти. — И ушёл Иегова, как только закончил говорить Аврааму, а Авраам возвратился в своё место».

Именно в тот момент, когда Аврааму не хотелось потерять присутствие Господа, Господь сказал: «Неужели Я утаю от Авраама то, что Я собираюсь сделать?» Так Господь вкладывает бремя в отношении ходатайства. В сердце Господа было бремя, и в этот момент Господь нашёл подходящего человека, с которым можно было разделить это бремя. Но предположим, что, когда Господь собрался уходить, Авраам просто сказал бы: «До свидания». На этом их разговор закончился бы, и Аврааму не было бы открыто бремя в отношении ходатайства.

Внутри у Господа было очень нежное чувство. Он не вкладывал Своё бремя в Авраама, пока тот не прошёл с Ним некоторое расстояние, сопровождая Его. Напротив, Господь скрывал Своё бремя. И лишь после того как Авраам проводил Его, Он вложил в него Своё бремя. Тогда Он как бы сказал: «Как Я могу утаить от Авраама то, что Я собираюсь сделать? Я должен поведать ему это».

Тогда Господь открыл Аврааму Своё сильное беспокойство о Содоме. На самом деле Он беспокоился о Лоте, который был в Содоме. Так Авраам узнал, что́ было на сердце у Господа, и поэтому у Авраама появилось бремя о том, чтобы ходатайствовать за Лота. Авраам молился личным образом, советуясь с Господом и заключая с Ним сделку. Господь согласился пощадить Содом в случае, если там будет пятьдесят праведных душ, но, поскольку Авраам понимал, что там нет пятидесяти, он снизил это число до сорока пяти, потом до сорока, потом до тридцати, потом до двадцати и потом до десяти. Это ходатайство было своего рода совещанием и советом между Авраамом и Господом.

На первый взгляд Авраам много говорил с Господом. Однако в конце этого повествования в стихе 33 говорится: «Ушёл Иегова, как только закончил говорить Аврааму, а Авраам возвратился в своё место». Здесь не сказано, что, когда Авраам закончил говорить Господу, он сказал «аминь» и ушёл. Вместо этого здесь сказано, что Господь закончил говорить и ушёл. Это хорошая иллюстрация надлежащего ходатайства.