ГЛАВА СЕДЬМАЯ

НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ ПОСРЕДСТВОМ МОЛИТВЫ

Тексты Писания: Отк. 5:8; 8:3-4; Рим. 8:26; Пс. 27:4, 8

В Отк. 5:8 говорится: «Когда Он взял свиток, четыре живых существа и двадцать четыре старейшины пали перед Агнцем, и каждый имел арфу и золотые чаши, полные курения; эти чаши — молитвы святых». Чаши — это молитвы святых, а в чашах находится курение. Это значит, что в молитвах святых находится нечто подобное курению, то, что очень сладостно для Бога. Молитвы святых — это вместилище, а курение — это содержимое.

В Отк. 8:3-4 говорится: «Другой Ангел пришёл и встал у жертвенника, имея золотую кадильницу; и дано было Ему много курения, чтобы Он принёс его с молитвами всех святых на золотом жертвеннике, который перед престолом. И дым курения поднялся с молитвами святых из руки Ангела перед Богом».

В Рим. 8:26 говорится: «Притом таким же образом и Дух приходит нам на помощь в нашей слабости, ибо мы не знаем, о чём молиться как до́лжно, но Сам Дух ходатайствует за нас стонами невыразимыми». Хотя мы не знаем, за что нам молиться, Дух ходатайствует внутри нас и за нас, и часто — невыразимыми стонами.

В Пс. 27:4 говорится: «Одного просил я у Иеговы, этого я ищу: чтобы обитать мне в доме Иеговы во все дни моей жизни, созерцать красоту Иеговы и спрашивать в Его храме». Словосочетание «дом Иеговы» имеет два значения. Домом Божьим является сегодняшняя церковь (1 Тим. 3:15), и, кроме того, жилищем Божьим также является наш человеческий дух (Эф. 2:22).

В Пс. 27:8 говорится: «Моё сердце сказало за Тебя: „Ищите Моего лица“. Твоего лица, Иегова, я буду искать» («Новый перевод» Дж. Н. Дарби). Я также хотел бы прочитать этот стих в переводе Библии Беркли: «От Тебя возвещает моё сердце: „Ищите Моего лица“. Твоего лица, Господь, я буду искать». Отсюда видно, что сердце псалмиста внутри него говорило что-то за Господа. Его сердце сказало: «Ищите Моего лица». Что-то в его сердце восклицало и возвещало, что он должен искать лица Господа. И его отклик был таким: «Твоего лица, Господь, я буду искать».

СЛИВАТЬ НАШЕ ЧТЕНИЕ СЛОВА С МОЛИТВОЙ

В этой главе мы хотим продолжить общение о наслаждении Христом в близости. Всегда есть много способов делать то или иное дело, но мы хотим знать самый лучший способ. Самый лучший способ молитвы состоит в том, чтобы сливать чтение Слова с молитвой. Мы должны читать Слово, чтобы наслаждаться Господом. Когда мы приступаем к чтению Слова, наш разум не должен занимать ведущее положение. По мере чтения мы естественным образом будем что-то понимать. И тогда мы можем размышлять о том, что мы прочитали. После размышления мы можем обратить то, что мы поняли и о чём размышляли, в молитву. Мы должны молиться, упражняя свой дух.

Мы не должны упражнять свой разум, чтобы составлять молитву. Вместо этого мы должны научиться молиться обрывочными предложениями и фразами. Когда мы нежно разговариваем с теми, кто близок нам, мы не составляем какие-то формальные высказывания, но многие из нас не молятся Господу и не разговаривают с Ним в близости. Вместо этого мы составляем какие-то формальные высказывания. Это убивает наш дух и помогает нам упражнять разум. Мы должны научиться молиться очень естественно, используя термины и выражения, но не составляя никаких формальных высказываний. Мы должны научиться быть естественными с Господом. Молясь, мы читаем Слово, а читая, мы молимся. Наша молитва и чтение сливаются друг с другом. Именно так нужно обращаться со Словом, чтобы наслаждаться Христом.

Христос является для нас жизнью и всем, чтобы мы наслаждались Им. С одной стороны, Господь — это Слово, и Он находится в Слове. С другой стороны, Господь — это Дух, и Он находится в Духе. Кроме того, Слово — это Дух. В Ин. 1:1 раскрывается, что Христос был Словом в начале. В Ин. 6:63 показано, что Слово — это Дух. В Эф. 6:17 показано, что Дух — это Слово. У нас есть Слово в наших руках и Дух в нашем духе. Это те два средства, при помощи которых мы можем соприкасаться с Христом и наслаждаться Им. Христианская жизнь — это не религиозная жизнь, а жизнь постоянного наслаждения Христом.

Наше повседневное христианское хождение и все добродетели надлежащей христианской жизни исходят из наслаждения Христом. В 5-й и 6-й главах Послания к эфесянам говорится о том, что жёны должны подчиняться мужьям, мужья должны любить жён, дети должны почитать родителей, отцы должны заботиться о детях, рабы должны верно служить господам, а господа должны обращаться с рабами надлежащим образом. Такое надлежащее человеческое житие является результатом внутреннего наполнения Христом (5:18), то есть наслаждения Христом. Даже ведение духовной войны в конце Послания к эфесянам исходит из наслаждения Христом.

Прежде всего мы можем наслаждаться Христом, соприкасаясь со Словом. Если мы хотим наслаждаться Христом, мы должны знать, как обращаться со Словом. Если мы не умеем обращаться со Словом надлежащим образом, то есть путём жизни, мы не сможем наслаждаться Христом в должной мере. И мы также должны научиться молиться. Молиться — значит пить Христа как Духа (1 Кор. 12:13). Это также значит вдыхать Христа, дышать Христом (Ин. 20:22; Плач. 3:55-56). Все мы должны научиться обращаться со Словом и молиться, то есть вдыхать Христа как Духа. Когда мы молимся, мы работаем вместе с Христом, предоставляя Ему основание и возможность осуществить что-то через нас. Таким образом, можно сказать, что есть два способа наслаждаться Христом. Один способ — читать Слово, второй — молиться. Нам нужно сливать наше чтение Слова с нашей молитвой.