Коллектор библейской книги

II. ЛОГИКА ЭЛИФАЗА О ВОЗДАЯНИИ ЗА ДОБРО И ЗЛО

В 22-й главе мы видим логику Элифаза о воздаянии за добро и зло.

А. Его несправедливые слова обвинения против Иова

В своих несправедливых словах обвинения против Иова (ст. 1-11) Элифаз спрашивал его: «Разве может могущественный человек быть полезен Богу? Нет, проницательный полезен только себе самому. Разве есть отрада Всемогущему в том, что ты праведен? Или Ему есть выгода в том, что ты делаешь твои пути совершенными? Разве из-за твоего страха перед Ним Он обличает тебя, вступает в суд с тобой? Не верно ли, что твоя порочность велика и твоим беззакониям нет конца?» (ст. 2-5). Затем Элифаз обвинял Иова в том, что он без причины брал залоги со своих братьев, с нагих снимал одежду, не давал утомлённому воды, голодному отказывал в хлебе и вдов отсылал ни с чем. В результате, согласно логике Элифаза, вокруг Иова были ловушки, его тревожили ужас и тьма и его покрывало обилие вод (ст. 6-11).

Б. Говорит, что порочные, оставлявшие Бога, были выхвачены прежде своей смерти

В стихах с 12 по 20 главная мысль в речи Элифаза заключается в том, что порочные, оставлявшие Бога, были выхвачены прежде своей смерти, а их остаток пожрал огонь.

В. Говорит, что ищущий Бога праведник будет благословлён и избавлен Богом

После этого Элифаз призывал Иова расположить себя к Богу, помириться с Ним, принять наставление от Него и положить Его слова в своём сердце. Главная мысль в стихах с 21 по 30 заключается в том, что, согласно логике Элифаза, ищущий Бога праведник будет благословлён и избавлен Богом.

Учение Элифаза может показаться очень хорошим, однако его источником является не божественное откровение, а человеческая логика. Кроме того, это учение опирается на принцип добра и зла, то есть принцип дерева познания добра и зла.