Коллектор библейской книги

ХРИСТОВО РАСПЯТИЕ ОСУЩЕСТВЛЯЕТ БОЖЬЕ ВЕЧНОЕ ИСКУПЛЕНИЕ

В конце Своей жизни на земле Господь Иисус пошёл на крест и умер там. Христово распятие осуществило Божье вечное искупление. Посредством Своей смерти на кресте Христос положил конец всему отрицательному в старом творении и даже всему старому творению как таковому и искупил ту часть старого творения, которую избрал Бог. Более того, посредством этой смерти Он высвободил божественную жизнь, скрытую в Его человеческом теле.

В СВОЁМ ВОСКРЕСЕНИИ ХРИСТОС ВОЗРОЖДАЕТ БОЖЬИХ ИЗБРАННЫХ ЛЮДЕЙ, ЧТОБЫ ОНИ СТАЛИ МНОГИМИ СЫНОВЬЯМИ БОЖЬИМИ В КАЧЕСТВЕ ЧЛЕНОВ ХРИСТОВЫХ, СОСТАВЛЯЮЩИХ ЕГО ТЕЛО

После того как Христос окончил Свою работу на кресте, Он уснул и покоился (хотя в период между Своей смертью и воскресением Он сделал ряд дел). Потом Он восстал из мёртвых — Он воскрес. Посредством Своего воскресения Он принёс Своё человечество в божественность (Рим. 1:3-4). Кроме того, Он родился как первородный Сын Божий, став Ведущим среди многих сыновей Божьих. В Своём воскресении Он также стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Другими словами, посредством смерти и воскресения Он был завершён, став «Духом» (Ин. 7:39). Кроме того, в воскресении Христа все избранные Богом были возрождены, став многими сыновьями Божьими (1 Пет. 1:3).

Эти многие сыновья Божьи стали членами Христовыми, составляющими Его Тело, то есть церковь Божью (Эф. 1:22Б-23). Это Тело является новым человеком в новом творении, и Христос — это каждый член этого нового человека (Кол. 3:10-11). Это Тело, этот новый человек, является таинственным организмом для приготовленного и завершённого Триединого Бога. В конечном итоге это целое будет увеличено и обретёт завершённость, став Новым Иерусалимом в качестве полноты, совокупного выражения, Бога в вечности. В Новом Иерусалиме мы видим слияние Бога с человеком, в результате которого Бог и человек становятся одним совокупным целым. В Новом Иерусалиме мы также видим божественные качества, выраженные через добродетели человечества навеки.

ДУХ — ЗАВЕРШЁННОСТЬ ТРИЕДИНОГО БОГА

Все эти вещи связаны с Триединым Богом. В 1-й и 2-й главах Бытия мы видим Бога как Иегову Элохима и мы также видим Его Духа (1:1-2; 2:7). Но в конце Библии в Отк. 22:17 упоминается Дух. Иегова Элохим по-прежнему существует, но теперь Он Дух. Имя Духа — Иисус Христос. Когда мы говорим: «Господь Иисус, я люблю Тебя», мы получаем Духа. Иисус Христос — это имя, а Дух — это личность.

В Новом Завете есть множество божественных титулов, например: «Отец», «Господь», «Господин», «Искупитель», «Спаситель», «Господь всех» и «Царь царей». Все эти титулы относятся к одной личности Духа. В определённом аспекте может применяться титул «Отец», а в другом аспекте — титул «Искупитель» или «Спаситель». Суть здесь в том, что все божественные титулы относятся в том или ином аспекте к личности Духа — всеобъемлющего, составного, животворящего Духа как завершённости приготовленного Триединого Бога.