Коллектор библейской книги

VI. ВСЕ ОДНОРОДНЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ РАВНЫ

В Библии есть много выражений, которые являются однородными по отношению друг к другу. Все эти однородные выражения равны и не отличаются друг от друга. Например, в Мф. 5 говорится о пяти примерах блаженства. Там сказано: «Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небес» и «Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога». Эти выражения соответствуют друг другу: первое выражение соответствует второму. В каждом случае сначала идёт условие блаженства, а затем — в чём оно состоит. Все такие соответствующие выражения равны. Если в первой части одного выражения указано условие, то во всех первых частях соответствующих выражений указано условие. Если вторая часть выражения указывает на то, в чём состоит блаженство, то вторые части всех выражений будут указывать на то, в чём состоит блаженство. Это ещё один принцип, или правило.

VII. НЕЛЬЗЯ НИ ОГРАНИЧИВАТЬСЯ ИСТОРИЧЕСКИМ ФОНОМ, НИ ПРЕНЕБРЕГАТЬ ИМ

При толковании Библии нельзя ни ограничиваться историческим фоном, ни пренебрегать им. Например, в Нагорной проповеди Господь использовал многие слова из иудейского быта. Господь говорит: «Итак, если ты будешь приносить свой дар на жертвеннике и там вспомнишь, что твой брат имеет что-то против тебя…» (Мф. 5:23) и так далее. Это приношение дара полностью основано на иудаизме. Если вы хотите понять первоначальное значение этого слова, вы не должны пренебрегать историческим фоном того времени. Иудеи приносили свой дар на жертвенник, чтобы приблизиться к Богу и общаться с Ним. Если вы будете держаться этого принципа, вы поймёте, что Господь говорит о человеке, приносящем что-то Богу и общающимся с Ним. Следовательно, нам нужно не пренебрегать историческим фоном, а понимать его.

С другой стороны, мы не должны ограничиваться историческим фоном. Мы не можем учить людей тому, что они должны идти к жертвеннику и приносить свои дары, только потому, что Господь говорил об этом. Если вы будете ограничиваться историческим фоном, вы столкнётесь с большими проблемами. Следовательно, мы должны видеть, что пренебрегать историческим фоном нельзя, иначе мы не сможем понять точного значения Библии. Однако мы должны быть осторожными и не должны ограничиваться историческим фоном, чтобы не совершить ошибку.

VIII. ОБРАЩАТЬ ВНИМАНИЕ НА РАЗЛИЧИЕ В УСТРОЕНИЯХ

Божьи слова человеку разделены на устроения. Некоторые слова Бог говорил человеку во время устроения закона. Некоторые слова Бог говорил человеку во время устроения благодати. Когда мы стараемся понять эти слова, мы должны видеть различия между различными устроениями. Мы не должны применять слова, сказанные во время устроения закона, к устроению благодати. Это ошибка адвентистов седьмого дня, которые соблюдают субботу. Соблюдение субботы — это заповедь, которую Бог дал человеку во время устроения закона. Когда мы подходим к веку благодати, всё меняется. Но адвентисты седьмого дня держатся за Исх. 20 и говорят, что, поскольку Бог ясно сказал о субботе, сегодня мы должны соблюдать субботу. Бог действительно говорил о соблюдении субботы, однако этот вопрос относится ко времени устроения закона, а не ко времени устроения благодати.

Есть ещё один пример. В Псалмах говорится, что наши дети по плоти являются Божьим благословением. Пожалуйста, помните, что это слово Ветхого Завета. В Новом Завете оно уже недействительно. В Новом Завете нельзя найти места, где говорилось бы, что дети по плоти являются благословением. Я не хочу сказать, что сейчас дети по плоти — это проклятие, однако я осмелюсь уверить вас, что дети по плоти — это бремя и урок для нас. Сегодня, во время устроения благодати, настоящим благословением являются духовные дети.

Согласно тому же принципу, Бог обещал Своему избранному народу в Ветхом Завете, что они будут преуспевать и что их территория на земле будет увеличиваться. Однако в Новом Завете всё совершенно наоборот. Если вы встанете сегодня за кафедру и процитируете ветхозаветные слова, говоря братьям и сёстрам: «Благодарение Богу, Он пообещал, что, если мы будем бояться Его, Он увеличит нашу территорию и каждый из нас станет крупным землевладельцем», то это будет совершенно неправильно. Да, в Библии есть такое обещание, но это обещание не под благодатью, а под законом. В новозаветном веке Бог сказал, что мы должны оставить свою землю, продать её и отдать деньги бедным. Это совершенно противоположно тому, что было в ветхозаветном веке.

Все эти слова находятся в Библии и написаны по вдохновению Бога, однако мы не должны принимать слова старого устроения и применять их к нынешнему устроению. Католики и многие протестанты совершают в этом месте ошибку. В католичестве есть многое, пришедшее из иудаизма в Ветхом Завете. Даже одежда священников и обряды поклонения в принципе заимствованы ими из Ветхого Завета. Конечно, в Библии говорится об этих вещах, но они предназначены не для нашего нынешнего устроения. При толковании Библии нельзя говорить: «Разве это не слово Библии? Если это слово Библии, мы должны соблюдать его». Мы не можем так говорить. Нам нужно различать века; то есть нам нужно точно знать, к какому устроению относится слово. Если мы не находимся в том устроении, к которому обращены слова, эти слова не имеют к нам никакого отношения.