Коллектор библейской книги

I. КАК МОЖНО БОЛЕЕ БУКВАЛЬНО

Первый принцип заключается в том, что Библию нужно толковать и понимать как можно более буквально. Мы должны твёрдо держаться того факта, что, когда Бог вдохновлял людей на написание Библии, Он использовал слова, полностью понятные для человека. Когда сегодня мы пытаемся понять Библию, мы должны понимать мысль Бога строго и точно в соответствии с буквой слов. Мы не должны думать, что, поскольку Библия была написана по вдохновению Бога, она превосходит человеческий язык и, следовательно, открыта для духовного толкования. Это опасное предположение. Мы должны толковать Библию в соответствии с буквальным значением слов. Неважно, насколько сложным или неподходящим может показаться для нас буквальное толкование, мы должны строго придерживаться буквального значения.

Давайте рассмотрим несколько примеров. Одним из очевидных примеров является ветхозаветное пророчество в Книге пророка Исайи о том, что Господь Иисус родится от девы. Но сегодня Господь уже родился от девы, поэтому мы не удивляемся, когда читаем это слово и слышим его. Однако во времена Исайи, когда люди читали написанное им о деве, которая родит ребёнка и назовёт его Эммануилом, разве им было легко понять такое? Конечно же человеку трудно понять, как дева может иметь ребёнка. Некоторые обратились к духовному толкованию, предположив, что под девой понимается нечто иное, чем просто дева. Но когда пророчество исполнилось, оно исполнилось буквально. Под девой понималась именно дева.

Кроме того, Книга пророка Захарии в Ветхом Завете пророчествовала, что в последний раз Господь Иисус въедет в Иерусалим на осле. Когда люди читали эти слова в то время, им было трудно это понять, потому что в их понимании Тот, кому другие кричали «Осанна», Царь, достойный хвалы, самый почитаемый Человек в Израиле, не мог въехать в Иерусалим на ослёнке. Люди думали, что было бы нелогичным ехать на осле. Поэтому они толковали это духовно и понимали под этим что-то ещё. Однако, когда пророчество исполнилось, оно исполнилось буквально во всём. Написано было об осле, и это действительно был осёл.

Когда мы читаем Библию, мы должны, с одной стороны, получить духовное вдохновение, но, с другой стороны, нам нельзя переделывать буквальное значение слова, чтобы приспособить его к духовному толкованию. Только когда буквальное толкование пророчества или притчи ведёт к нелепостям или несоответствиям, мы можем толковать их духовно, однако в Библии мало таких случаев.

Мы должны очень осторожно подходить к тому, как мы толкуем тот или иной отрывок: буквально или духовно. Это совсем не одно и то же. Я слышал, некоторые говорят, что саранча в Откровении — это современные самолёты, а град с неба — это бомбы, которые они сбрасывают. Это смешно. Мы должны быть осторожными и не толковать Библию слишком свободно. Если кто-нибудь хочет найти примеры странных и нелогичных толкований, он может прочитать книгу «Знамения времён», опубликованную адвентистами седьмого дня. Там вы найдёте множество бессистемных толкований, которые не входят ни в какие рамки. Так толковать Библию нельзя. Мы должны придерживаться определённых принципов и не отходить от буквального значения, насколько это возможно. Только когда буквальное толкование некоторых слов в некоторых видениях, пророчествах и притчах становится слишком нелепым и неразумным, мы можем толковать их духовно.

II. В ПРЕДЕЛАХ ОДНОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ, СТИХА ИЛИ РАЗДЕЛА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ И БУКВАЛЬНОГО, И ДУХОВНОГО ТОЛКОВАНИЯ

Мы не можем толковать первую часть предложения, стиха или раздела Библии духовно, а вторую — буквально, и наоборот. Если отрывок нужно толковать духовно, его нужно толковать духовно по всему тексту. Если отрывок нужно толковать буквально, его нужно толковать буквально по всему тексту. Например, в Ин. 3 Господь сказал, что если кто-нибудь не родится от воды и Духа, он не сможет войти в царство Божье. Многие толкователи Библии толкуют слово «вода» духовно и говорят, что под водой здесь понимается слово Божье. Однако в следующей фразе они толкуют слово «Дух» буквально и говорят, что под Духом понимается Святой Дух. Такое толкование неправильное и противоречит принципам толкования Библии. Если кто-нибудь толкует слово «Дух» во второй части буквально, он должен толковать слово «вода» в первой части тоже буквально. Если кто-нибудь толкует слово «вода» духовно, он должен толковать слово «Дух» тоже духовно. Если слово «Дух» нельзя толковать духовно, то слово «вода» тоже нельзя толковать духовно; оно должно толковаться буквально.

В Мф. 3 Иоанн Креститель сказал: «Я крещу вас в воде к покаянию, но Тот, кто идёт за мной, сильнее меня…Он Сам будет крестить вас в Святом Духе и огне, и у Него в руке лопата для веяния. И Он расчистит Своё гумно и соберёт Свою пшеницу в амбар, а мякину сожжёт неугасимым огнём» (ст. 11-12). Некоторые толкователи толковали слово «огонь» здесь духовно, понимая под ним скорби и испытания. Некоторые даже толковали, что это Святой Дух, горящий как огонь. Все они толковали слово «огонь» духовно. Однако вода, которую в этом стихе упоминает Иоанн Креститель, — это настоящая вода, а Святой Дух — это на самом деле Святой Дух. Поэтому слово «огонь» в последней части нужно толковать не духовно, а буквально. Если слово «огонь» нужно толковать духовно, тогда слово «вода» тоже нужно толковать духовно. Однако сделать это невозможно. В этом заключается один из важных принципов толкования Библии. Различные части в пределах одного отрывка должны толковаться либо буквально, либо духовно. Нельзя совмещать оба способа.