Коллектор библейской книги

II. ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА

Автор(ы), место и время: Эта книга была написана Иоанном, старейшиной, и адресована избранной госпоже и её детям (см. ст. 1, прим. 2). Она должно быть написана после того, как было написано первое Послание (см. этот раздел в пункте о Первом послании Иоанна). История церкви с уверенностью утверждает, что во время написания этого Послания Иоанн был старейшиной в Эфесе; поэтому эта книга судя по всему написана в Эфесе.

Тема: Запрет на участие в ереси.

Исторический фон: Смотрите этот раздел в пункте о Первом послании Иоанна.

Центральная мысль: Второе послание Иоанна запрещает нам участвовать в любом еретическом учении о Личности Христа. В стихе 10 апостол Иоанн говорит: «Если кто-нибудь приходит к вам и не приносит это учение, не принимайте его в дом и не говорите ему: „Радоваться!”». Как и в стихе 9 здесь слово «учение» — это учение о божестве Христа, особенно в отношении Его воплощения путём божественного зачатия. В этом Послании Иоанн предостерегает нас не принимать никого, кто отрицает истину о божестве Христа и о воплощении.

Общий обзор: В своем введении (ст. 1-2) Иоанн говорит о любви в истинности для истины. В третьем стихе апостол приветствует и благословляет верующих благодатью, милостью и миром, основанных на том, что среди них существуют два ключевых элемента: истина и любовь. В стихах 4-6 он говорит о хождении в истине и любви. В стихах 7-11 он говорит о неучастии в ереси. В стихах 12 и 13 Иоанн завершает своё послание выражением надежды на более тесное общение для большей радости и приветствием в нежной заботе.

Разделы: 1) введение (ст. 1-3), 2) хождение в истинности и любви (ст. 4-6), 3) неучастие в ереси (ст. 7-11) и 4) заключение (ст. 12-13).

III. ТРЕТЬЕ ПОСЛАНИЕ ИОАННА

Автор(ы), место и время: Это послание было написано Иоанном в Эфесе в то время, когда он был там старейшиной, и адресовано Гаию (ст. 1, прим. 2). Оно написано после второго Послания.

Тема: Призыв к соработникам в истине.

Исторический фон: Смотрите этот раздел в пункте о Первом послании Иоанна.

Центральная мысль: И Второе, и Третье послания Иоанна основаны на Первом послании. И Второе, и Третье послания показывают, что нам нужно жить в истине и ходить в истине. Различие между ними заключается лишь в том, что во Втором послании есть запрет на участие в ереси, на участие в любом учении, которое противостоит этой истине. Мы не должны касаться учений и людей, которые противостоят действительности Триединого Бога. Однако в Третьем послании Иоанна содержится призыв помочь соработникам в истине. Нам нужно присоединяться к каждому, кто работает для божественной действительности Триединого Бога, которой мы наслаждаемся, и нам нужно делать всё возможное для распространения этой работы. Таким образом, во Втором послании содержится отрицательное отношение к ереси, а в Третьем — положительное отношение к работе для истины. Наше отношение должно быть либо положительным, либо отрицательным, в зависимости от того, как конкретная ситуация влияет на божественную действительность — защищает её или противостоит ей.

Общий обзор: В своём введении (ст. 1-4) Иоанн говорит о любви в истинности (ст. 1), о преуспевании во всём и в здоровье (ст. 2), а также о хождении в истине (ст. 3-4). В стихах 5-8 он говорит о гостеприимстве для странствующих работников (ст. 5-8), предоставляемом верно, в любви и достойно Бога (ст. 5-6) соработниками в истине (ст. 7-8). В стихах 9-11 Иоанн говорит о подражании не злу, а добру и приводит два примера — заносчивого и деспотичного Диотрефа как образец зла (ст. 9-11) и имеющего добрую славу Димитрия как образец добра (ст. 12). В заключение, в стихах 13 и 14, Иоанн выражает надежду на более тесное общение (ст. 13-14А) и передаёт взаимные приветствия (ст. 14Б).

Разделы: 1) введение (ст. 1-4), 2) гостеприимство для странствующих работников (ст. 5-8), 3) подражание не злу, а добру (ст. 9-12) и 4) заключение (ст. 13-14).

IV. ПОСЛАНИЕ ИУДЫ

Автор(ы), место и время: Эта книга написана Иудой, рабом Христа. И Иуда, и Иаков были братьями Господа Иисуса по плоти (ст. 1 и прим. 1). Поскольку в этой книге есть указания на то, что церковь находилась в состоянии деградации, схожим с тем, которое существовало во время написания Второго послания Петра, эти две книги скорее всего были написаны в одно и то же время, приблизительно в 69 году по Р.Х., до разрушения Иерусалима в 70 году по Р.Х. Послание Иуды, возможно, было написано в Иерусалиме или в Иудее. Судя по иудейскому стилю этой книги, она была адресована верующим из иудеев.

Тема: Борьба за веру.

Исторический фон: Послание Иуды было написано во времена отступничества церкви и её деградации.

Центральная мысль: Иуда в своём Послании и Пётр во Втором послании взяли на себя ответственность провозгласить новозаветные истины; они осуждали одни и те же вещи и подчёркивали тот факт, что не всякий, кто встанет на путь отступничества, подвергнется Божьему суду. Послание Иуды и Второе послание Петра должны научить нас бояться Бога и быть очень осторожными в вопросах, касающихся Личности Господа и Его искупительной работы. Мы живём в развращённом веке, поэтому особенно молодёжь должна быть настороже. Все мы должны понимать основополагающие истины в Слове Божьем. Это защитит нас. Сегодня мы должны быть верными и бороться за веру, раз и навсегда переданную святым.

Общий обзор: После введения (ст. 1-2) Иуда велит верующим бороться за веру (ст. 3). Затем он продолжает и говорит об отступничестве (ст. 4), приводя исторические примеры Господнего суда над отступничеством (ст. 5-7), о пороках отступников и об их наказании согласно суду Господа (ст. 8-19). В стихах 20-23 он велит верующим созидать себя на святейшей вере и жить в Триедином Боге (ст. 20-21) и заботиться о других с милостью в страхе (ст. 22-23). Послание Иуды заканчивается хвалой Тому, кто может сберечь верующих и поставить их перед Своей славой (ст. 24-25).

Разделы: 1) введение — призванным, возлюбленным и хранимым (ст. 1-2), 2) бороться за веру (ст. 3), 3) ереси отступников (ст. 4), 4) исторические примеры Господнего суда над отступничеством (ст. 5-7), 5) пороки отступников и их наказание согласно суду Господа (ст. 8-19), 6) повеления верующим (ст. 20-23) и 7) заключение — хвала Тому, кто может сберечь верующих и поставить их перед Своей славой (ст. 24-25).