Коллектор библейской книги

Устроение закона

Сначала Бог хотел осуществить работу нового творения над падшим человеком старого творения согласно Своей обещанной благодати. Но поскольку падший человек не знал своей слабости и растления и, следовательно, не осознавал своей беспомощности и нужды в Божьей благодати, Бог временно изменил способ Своей работы нового творения над падшим человеком старого творения. То есть Он дал падшему человеку закон, который был установлен согласно тому, кем Бог является. Таким образом, Он положил начало следующему устроению, устроению закона, которое продолжалось от Моисея до Христа (Ин. 10:10; Гал. 3:24; Лк. 2:25-26, 36-38; 3:15; 7:19; Рим. 5:20; Гал. 3:19). Устанавливая это устроение закона, Бог хотел посредством закона исполнить следующие вещи согласно Своему домостроительству: во-первых, содержать избранный народ под опекой, чтобы они удовлетворяли требования закона приношениями, прообразом которых является Христос, и тем самым были сохранены, как сохраняют овец в загоне; во-вторых, дать избранному народу детоводителя, чтобы они были приведены к Христу и благодаря приношениям были прощены, а благодаря скинии и храму наслаждались Божьим богатством; а в-третьих, помочь избранным людям узнать о грехе и о себе и тем самым осознать и почувствовать свою нужду в Божьей благодати. В результате Бог сохранил свой избранный народ под опекой закона, приобрёл вторую часть избранного рода нового творения и привёл Христа к избранному народу, который ждал Его в устроении закона, и к тем, кто должен был поверить в Него в наступающем устроении.

Устроение благодати

Когда Бог решил, что Он достиг той цели, к которой стремился, устанавливая закон, и что Он использовал его в полной мере, Триединый Бог стал плотью в Сыне. Он родился от женщины и стал Христом как с божественной, так и с человеческой природой, приносящим благодать и действительность (Ин. 1:1-2, 17-18). Он прошёл через человеческую жизнь в человечестве, пережив все трудности и страдания, и, кроме того, Он являл своей жизнью Триединого Бога в человечестве. Он также прошёл через смерть на кресте в человечестве, совершив всеобъемлющую смерть с семикратным статусом и высвободив божественную жизнь для умножения и увеличения, чтобы составить Тело Христово, то есть церковь. Кроме того, Триединый Бог был воскрешён из мёртвых с воскрешённым телом в человечестве, чтобы единородный Сын был рождён как первородный Сын в Своём человечестве в воскресении. Одновременно с Ним верующие в Христа были возрождены и стали Его многими сыновьями. Этот Христос, который был воскрешён и стал животворящим Духом, вдохнул Себя в тех, кто верит в Него, и стал действительностью их духовной жизни для их духовного существования и жития. Затем этот Воскрешённый и Прославленный был возвышен в вознесении. Он был сделан и Господом, и Христом, тем самым став Вождём и Спасителем, чтобы дать покаяние и прощение грехов избранному Богом народу. Кроме того, в вознесении Он излил Себя как завершённого Духа Триединого Бога, крестив тех, кто уверовали и стали Его членами, в завершённом Духе в одно Тело, чтобы они стали Его полнотой для Его выражения. Перечисленные выше семь положений в основном относятся к личности и работе Христа и составляют евангелие Бога, которое нужно проповедовать грешникам, призывая тех, кто был избран Богом, к спасению и возрождению. Затем Бог составляет из них церкви в различных местностях, чтобы Тело Христово было полностью построено. Так Бог приобретает всех тех, кто верит в Христа, в Новом Иерусалиме как третью часть нового рода в Божьем новом творении.

Устроение царства

Когда закончится устроение благодати, Бог в последний раз изменит способ Своей работы по новому творению над человеком старого творения. То есть Он установит на земле Своё царство для осуществления Своего управления, чтобы осуществить Свою работу нового творения в старом творении. Это устроение царства, которое ещё называется устроением праведности; оно продолжается от второго пришествия до конца тысячелетия (Отк. 11:15; 20:4, 6). В этом устроении, согласно Своей праведности, Он использует проявление царства небес как награду для праведников в Ветхом Завете и побеждающих верующих в Христа в Новом Завете, чтобы они приняли участие в царствовании Христа и Его радости. Кроме того, согласно Своей праведности, Он усовершенствует незрелых верующих в Новом Завете и разрешит проблему со всеми израильтянами, которые покаются и уверуют в Христа при Его возвращении. Устроение царства, то есть устроение праведности, по-прежнему является устроением в старом творении, которое Бог использует для наказания и совершенствования верующих. Работа по новому творению завершится не на новом небе и новой земле. Бог использует последнее устроение старого творения, чтобы завершить Свою работу нового творения над человеком старого творения. То есть Он приведёт незрелых верующих в устроении благодати к зрелости в жизни и, кроме того, после устроения благодати Он сделает покаявшихся израильтян составляющими нового рода. Так Бог закончит работу нового творения над человеком старого творения в старом творении, работу, которая произведёт и усовершенствует новый род. Таким образом, приготовленный Триединый Бог и преобразованный трёхчастный человек сольются в одно и станут взаимным жилищем для Его окончательного совокупного выражения в вечности.