ГЛАВА ПЯТАЯ

ПЕРЕЖИВАНИЕ КРЕСТА

В Мф. 16:21-25 говорится: «С того времени Иисус начал открывать Своим ученикам, что Он должен идти в Иерусалим, и многое претерпеть от старейшин, главных священников и книжников, и быть убит, и на третий день быть воскрешён. И Пётр, отведя Его в сторону, начал возбранять Ему и говорил: Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой! Но Он, повернувшись, сказал Петру: Встань позади Меня, Сатана! Ты для Меня преткновение, ибо ты обращаешь свой разум не к Божьему, а к человеческому. Тогда Иисус сказал Своим ученикам: Если кто-нибудь хочет пойти за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной. Ибо кто хочет спасти свою душу-жизнь, тот потеряет её, а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот найдёт её».

Нам, тем, кто следует за Господом, часто бывает трудно переживать крест, потому что в своём природном существе мы никогда не осознавали, насколько крест должен поработать в нас. Мы знаем, что окончательный результат креста состоит в том, чтобы полностью положить нам конец. Поэтому работа креста в человеке, который стремится за Господом и следует за Ним, с начала и до конца состоит в том, чтобы полностью и шаг за шагом положить конец его существу и всему, что исходит от него самого. Это учение легко понять, но его нелегко переживать.

БОГ ОБРАЩАЕТ ВНИМАНИЕ НЕ НА ПРАВИЛЬНОЕ И НЕПРАВИЛЬНОЕ, А НА ХРИСТА

В своём природном существе мы не можем избежать представления о правильном и неправильном. Мы склонны считать, что, делая что-либо правильное, мы угождаем Богу и, делая что-либо хорошее, мы находимся в Его сиянии. Мы редко осознаём, что Бог обращает внимание на то, что выходит за рамки добра и правильного и неправильного. Он обращает внимание на то, из какого источника мы что-то делаем: из Христа или из себя. Согласно нашему представлению, Бог отвергает то, что неправильно, и принимает то, что правильно. Но с точки зрения Бога, приемлемо только то, что исходит от Христа, а то, что исходит от нас, будь то хорошее или плохое, полностью отвергается Им. Божий взгляд отличается от человеческого. Для Бога критерием является не правильное и неправильное и не добро и зло, а Христос. Всё, что исходит не от Христа, будь то хорошее или плохое, неприемлемо для Бога. Бог может принять только то, что мы выражаем, живя в Христе и Христом. Если говорить кратко, Бог хочет обрести в нас не то, что мы являем своей жизнью, а то, что являет Христос, живя через нас.

ЧЕЛОВЕКУ ТРУДНО ПРЕКРАТИТЬ СВОЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Однако существует большая проблема. Человек — живое существо со своими предпочтениями, мыслями, чувствами, волей и выбором; как же он может при этом не являть своей жизнью самого себя? Как он может прекратить всю свою деятельность и позволить Христу являть Свою жизнь через него? Это действительно трудный вопрос. Трудно остановиться не только в чём-то большом — в чём-то малом остановиться ещё труднее. Например, если мы, беседуя с другим человеком, получаем удовольствие от того, что говорим сами, то нам трудно остановиться. Даже если мы останавливаемся внешне, мы продолжаем бормотать что-то про себя. Нам трудно просто слушать то, что говорят другие. Это показывает, что, когда человек деятелен, ему трудно остановить свою деятельность.

Сегодня в служении церкви мы часто делаем что-то из самих себя. На первый взгляд мы делаем что-то хорошее, правильное и полезное, но на самом деле мы делаем это из себя. Возможно, мы даже понимаем, что делаем это из себя, но нам всё равно трудно остановиться. Мы все переживали это в той или иной степени. Рассмотрим, к примеру, чтение Библии. Иногда, пока мы наслаждаемся чтением Слова, у нас внутри появляется чувство, что нам следует немного помолиться за церковь. Согласно духовным принципам, как только у нас появляется такое чувство, мы должны сразу же прекратить своё чтение и начать молиться. Но мы, как правило, не хотим останавливаться. Это ещё раз показывает, что нам нелегко остановить свою деятельность.

То же самое можно сказать об общении. Иногда, пока мы общаемся с человеком, мы наполняемся радостью и хотим продолжать разговор, но внутри у нас появляется чувство, что нам следует пойти и навестить святого, который болен или переживает определённые трудности. С одной стороны, у вас есть желание общаться с другими; с другой стороны, у вас есть чувство, что вам нужно пойти и навестить святых. Но поскольку вы очень хотите общаться, вы не способны остановиться, и, поскольку вы наслаждаетесь общением, вы не идёте навещать святых.