УРОК ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ

ТРИЕДИНЫЙ БОГ КАК ДУХ ПРОПИТЫВАЕТ ТРЕХЧАСТНОГО ЧЕЛОВЕКА

Тексты Писания: Рим. 8:1-11; Ин. 14:10-11; 1 Кор. 15:45; 1 Фес. 5:22

План

1. Триединый Бог:
1. Раскрытый в восьмой главе Послания к Римлянам.
2. Три-один.
2. Трехчастный человек:
1. Тело и душа и дух.
2. Дух делает человека уникальным.
3. Возрожденный божественным семенем.
3. Внедрение жизни в каждую часть нашего существа:
1. Наш дух является жизнью.
2. Наша душа становится жизнью.
3. Жизнь, которая внедряется и в наши смертные тела.
4. Все наше существо пропитывается Богом.
4. Нужно получить видение.

Текст

І. ТРИЕДИНЫЙ БОГ

А. Раскрытый в восьмой главе Послания к Римлянам

[Дух, о котором мы говорим, это Дух; то есть это — Триединый Бог, который был приготовлен и стал животворящим Духом. Этот Триединый Бог, как видно из названия, пропитывает трехчастного человека. Взгляните на Послание к Римлянам 8:9 и вы увидите Триединого Бога. «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». Заметьте, что Бог, Христос и Дух — все упоминаются здесь. Однако этот стих ничего доктринально не утверждает; он говорит о нашем переживании. В противоположность тому, как Троицу преподносит христианство, Троица — это не доктрина, для того чтобы мы под ней подписались. Нам нужно, чтобы Бог был триедин, для того чтобы мы могли переживать Его. Бог, Христос и Дух — все это у нас в переживании.]

Б. Три-один

[В главе 14 Евангелия от Иоанна ясно говорится, что Сын в Отце и Отец в Сыне (ст. 10-11). Видеть Сына — значит видеть Отца. Когда Сын говорит, работает Отец. Двое неразделимы. Библия говорит далее, что Сын после смерти и воскресения стал Духом (1 Кор. 15:45Б). Сын, в котором Отец, стал Духом. Таким образом Триединый Бог может войти в грешника. С Духом приходит Сын; когда приходит Сын, приходит также и Отец.

Выражение триединый означает «три в одном». С одной стороны, Их трое; с другой стороны, Они одно, потому что Они не могут быть разделены.

Обратите внимание на три выражения, которые Павел использует в Послании к Римлянам 8:9 и 10. Он говорит, что Дух Божий живет в вас; что без Духа Христова вы не Его; что в вас Христос. Почему Павел использует три выражения, чтобы сказать об Одном? Причина в том, что этот Один имеет три аспекта: аспекты Отца, Сына и Духа.]

ІІ. ТРЕХЧАСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК

[Не только Бог триедин, но и человек трехчастен. Мы, люди, состоим из духа, души и тела. Мы были сотворены таким образом, чтобы мы могли быть органически привиты к Богу и чтобы два духа, Его и наш, могли соединиться.]

А. Тело и душа и дух

Человек, как мы часто на то указывали, может быть представлен тремя концентрическими кругами. Внешний круг соответствует нашему физическому телу, той части в нас, которая вещественна, видима и осязаема. Помимо этой части у нас есть душа, представленная средним кругом. Это психологическая часть в нас, благодаря которой мы способны думать, любить или ненавидеть, а также принимать решения. Душа, таким образом, состоит из разума, чувств и воли. Круг в самом центре, самая глубокая часть человека, — это дух. Вам может быть непонятно, что такое человеческий дух, но с одной его частью, совестью, вы знакомы. Совесть глубже, чем разум, чувства и воля.]

Б. Дух делает человека уникальным

[Вот каким был сотворен человек. У животных может быть часть, которая соответствует душе, но у них нет этой внутренней части, поклоняющегося органа человека. За всю историю ни разу не было случая, чтобы осел, или обезьяна, или, скажем, козел построил небольшое святилище и установил образ, чтобы поклоняться ему! История же человечества, наоборот, переполнена религиями, идолами, храмами и формами поклонения. Цивилизованные или варвары, древние или современные — все люди имеют желание поклоняться высшему Существу. Чем объясняется эта разница между человеком и животными? Что принуждает человека поклоняться? Причина в том, что Бог сотворил человека с духом.]

В. Возрожденный божественным семенем

[В чем состоит различие между невозрожденным человеком и верующим? Оба имеют эти три части — тело, душу и дух. Верующий, однако, имеет в своем духе божественное семя. В нем пребывает семя Бога!]

[Это семя божественной жизни и природы нуждается в росте. Когда оно растет, оно развивается и распространяется из духа в душу, в особенности в разум, ведущую часть души. Если мы позволим этому семени беспрепятственно расти, оно распространится даже на наше смертное тело.]