УРОК СОРОК ПЯТЫЙ

СТАТЬ ЭЗДРАМИ, СВЕДУЩИМИ В СЛОВЕ БОЖЬЕМ, ДЛЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ СВЯТЫХ БОЖЕСТВЕННЫМИ ИСТИНАМИ

Тексты Писания: Эздр. 7:6, 10-12, 21; Неем. 8:1-14; 12:26; 1 Тим. 3:2; 5:17; 2 Тим. 2:2, 15

1. В Господнем восстановлении сегодня нам нужны Эздры, которые бы осуществляли очищающую работу и формировали состав Божьих людей, просвещая их божественными истинами, чтобы они были свидетельством Бога, Его совокупным выражением, на земле — Неем. 8:1-8, 13; 2 Тим. 2:2, 15; 1 Тим. 3:15:
1. Эздра был священником, а также книжником, сведущим в законе Божьем; будучи таким человеком, Эздра был способен удовлетворить возникшую нужду — Эздр. 7:6, 10-12, 21:
1. Священник — это человек, который слит с Господом и пропитан Господом; Эздра был таким человеком — 8:21-23.
2. Эздра был человеком, который полагался на Бога, который был един с Богом, который был сведущ в Слове Божьем и который знал Божье сердце, Божье желание и Божье домостроительство — 7:27-28; 10:1.
3. Эздра был един с Господом благодаря своему постоянному соприкосновению с Ним, поэтому он был не книжником, изучающим букву, а книжником-священником — Неем. 8:1-2, 8-9, 11-12; 12:26.
2. Эздра не говорил ничего нового; то, что он говорил, уже было сказано Моисеем — Эздр. 7:6; Неем. 8:14.
3. Священники и левиты собрались к Эздре, книжнику, чтобы вникнуть в слова закона; слово «вникнуть» в Неем. 8:13 указывает на постижение глубинного значения слов закона.
2. В Господнем восстановлении нам нужны Эздры, учителя-священники, которые соприкасаются с Богом, которые пропитаны Богом, которые едины с Богом и наполнены Богом и которые сведущи в Слове Божьем; такой человек имеет право быть учителем в Господнем восстановлении — Мф. 13:52; 2 Кор. 3:5-6; 1 Тим. 2:7; 3:2; 5:17; 2 Тим. 1:11:
1. В Своём служении Господь Иисус «обходил селения по кругу и учил» — Мк. 6:6:
1. Когда человек пал и оказался в грехе, это нарушило его общение с Богом, из-за чего у всех людей отсутствует знание Бога; результатом такого неведения являются тьма и смерть.
2. Господь, будучи светом мира, пришёл как великий свет, чтобы воссиять на народ, сидящий в тени смерти — Ин. 8:12; Мф. 4:12-16.
3. Когда Господь учил, Он высвобождал слово света, чтобы те, кто пребывал во тьме и смерти, получили свет жизни — Ин. 1:4.
4. Господь Иисус в Своём служении падшим людям осуществлял такое научение, чтобы вывести людей из сатанинской тьмы и привести их в божественный свет — ср. Деян. 26:18.
2. Научение — это, по сути, не что иное, как божественное откровение; следовательно, научение равнозначно откровению, то есть снятию покрывала — 1 Тим. 2:7; Эф. 3:9:
1. Когда речь идёт о том, что Библия полезна для научения, это означает, что она полезна для откровения, для снятия покрывала — 2 Тим. 3:16.
2. Учить — значит снимать покрывало; когда мы учим людей, мы должны снимать с них покрывало, чтобы они увидели нечто о Триедином Боге.
3. Когда мы говорим на церковном собрании, наше говорение должно быть снятием покрывала; это означает, что наше научение должно преподносить откровение — 1 Тим. 4:6, 11, 16.
3. Величайшая нужда, которую мы должны удовлетворить, состоит в том, чтобы привести святых в Господнем восстановлении к истине для дальнейшего продвижения Господнего восстановления — 2:4; 2 Тим. 2:2, 15:
1. Господне восстановление — это восстановление света истины — Ин. 8:12, 32:
1. Господне восстановление — это восстановление всех истин в Библии, которые были утрачены — 2 Пет. 1:12.
2. Господне восстановление обладает высочайшими истинами; в восстановлении свет истины является современным.
3. Истина в восстановлении — это завершённость истины последних двадцати столетий — 2 Тим. 2:2.
2. Причиной упадка христианства является то, что оно утратило истину и что в нём мало жизни; и истиной, и жизнью является Сам Христос — Ин. 14:6:
1. Истина — это внешнее определение и объяснение, а жизнь — это внутренний и глубинный элемент — Кол. 1:5; 3:4.
2. Христос находится в нас как наша жизнь, но переживание жизни необходимо объяснить; этим объяснением является истина.
3. Чтобы переживать Христа как свою жизнь, мы должны знать истину; если мы не будем знать истину, у нас не будет возможности наслаждаться Христом как нашей жизнью.
4. Посредством жизни и истины Павел воодушевлял Тимофея и делал ему «прививку» против упадка церкви — 2 Тим. 1:1, 10; 2:15, 25.
3. Чтобы составиться истиной, нужно, чтобы она была внедрена в нас и стала нашим составным элементом, нашим глубинным существом, нашим органическим составом — 2 Ин. 2:
1. Глубинный элемент божественного откровения должен внедриться в нас и стать составом нашего существа — Кол. 3:16.
2. Когда истина входит в нас посредством понимания, она остаётся в нашей памяти; затем мы удерживаем истину в своей памяти, в результате чего происходит накопление истины — 1 Пет. 1:13; 2 Пет. 1:15; 3:1.
3. Когда истина остаётся в нашей памяти, она становится для нас постоянным и долговременным питанием; в этом случае у нас происходит накопление истины и у нас есть постоянное питание — Кол. 3:16, 4; 1 Тим. 4:6.
4. Всем нам нужно прибегать к той помощи, которую мы можем получить из «Жизнеизучений» и Восстановительного перевода с примечаниями, чтобы увидеть глубинное значение слова в Библии — Неем. 8:8, 13.
5. Чтобы осуществлять видение в Господнем восстановлении и стать способными научить других, нам необходимо обретать ключевые положения истины и общее видение Писаний:
1. Прежде всего нам нужно читать сообщения «Жизнеизучения», практикуя принцип, состоящий в том, чтобы учиться усваивать ключевые положения истины:
1. Если мы хотим погрузиться в сообщение «Жизнеизучения», мы должны сначала прочитать его в общем; делая это, мы поймём, что некоторые положения важнее других.
2. Во время чтения нам нужно в первую очередь усвоить ключевые положения и погрузиться в них.
2. Усвоив ключевые положения, мы должны группировать их, чтобы получить общую картину:
1. Чтобы получить общую картину какого-либо сообщения, главы или отрывка Слова, мы должны научиться группировать ключевые положения, объединяя их в разделы.
2. Когда мы смотрим на все разделы, мы получаем больше света и расширяем своё видение.
3. Изучая Восстановительный перевод, следует помимо самого текста обращать внимание на три дополнительных аспекта: планы, примечания и перекрёстные ссылки:
1. План — это первый ключевой аспект.
2. Примечания очень важны, но некоторые планы даже важнее примечаний.
3. Перекрёстные ссылки не имеют столь же важного значения, но они очень полезны.
4. Старейшины, братья, которые ведут святых на церковных собраниях и которые руководят разными группами, должны оснаститься святым Словом.