Коллектор библейской книги

В предыдущей главе мы рассмотрели Бога Авраама, Исаака и Иакова. Начало приготовлению Триединого Бога к осуществлению Его вечного домостроительства было положено в Адаме, а его итогом стали три личности — Авраам, Исаак и Иаков. Благодаря этим трём личностям, раскрытым в Бытии, в результате появился один народ, Израиль. История Бога с народом Израиля раскрыта в книгах, начиная с Исхода и заканчивая Книгой пророка Малахии.

Благодаря тому что в Ветхом Завете Триединый Бог осуществил приготовление с Израилем, в Новом Завете был рождён Христос. В 1-й главе Евангелия от Матфея показано родословие Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама (ст. 1). Это родословие представляет собой краткий обзор всего Ветхого Завета. В родословии Христа упоминаются пять женщин. Это Фамарь (ст. 3), Рахав, Руфь (ст. 5), Вирсавия, которая была женой Урии (ст. 6), и Мария, от которой родился Христос (ст. 16). Фамарь совершила кровосмешение со своим свёкром Иудой (Быт. 38:6-30). Рахав была блудницей (Иис. Н. 2:1). Руфь принадлежала к народу Моава (Руф. 1:4), плоду кровосмесительного союза Лота с его дочерью (Быт. 19:30-38). Вирсавия совершила прелюбодеяние с Давидом (2 Цар. 11:3, 26-27). В Мф. 1:6 сказано, что Давид родил Соломона «от той, что прежде была женой Урии». Давид убил Урию и лишил его жены, Вирсавии. Только одна из этих пяти женщин в родословии Христа была чистой девой — Мария, потомок избранного рода. От неё непосредственно и родился Христос (ст. 16). Такая запись в родословии Христа указывает на то, что Христос — царственный Спаситель типичных грешников.

Родословие Иисуса Христа в Евангелии от Матфея представляет собой краткое и точное изложение всего Ветхого Завета. Если мы хотим узнать подробности родословия Христа, нам нужно прочитать тридцать девять книг Ветхого Завета. Я начал изучать это родословие в 1925 году, и по итогам этого изучения в 1936 году я написал брошюру «Заметки о родословии Христа», которая была опубликована издательством брата Вочмана Ни.

Когда мы смотрим на это родословие, учитывая, что весь Ветхий Завет был приготовлением Триединого Бога к осуществлению Его вечного домостроительства, мы видим, насколько последовательна Библия. Библию писали более сорока авторов на протяжении более полутора тысяч лет. За это время они написали одну книгу с одной темой, одним центром и одной целью. Сегодня по милости Господа все шестьдесят шесть книг Библии открыты для нас.

Итогом истории в тридцати девяти книгах Ветхого Завета было произведение Христа, Богочеловека. Таким образом, вступительное слово к Новому Завету раскрывает, что Христос был произведён как итог сорока двух поколений ветхозаветных людей. Рождение Христа было предназначено для произведения Тела Христова как организма приготовленного и завершённого Триединого Бога. Этот организм в конечном итоге обретёт завершённость в Новом Иерусалиме, который является вечным увеличением Иисуса Христа. Иисус Христос был скинией Божьей (Ин. 1:14), и эта скиния была моделью, опытным образцом, который в конечном итоге обретёт завершённость в Новом Иерусалиме как вечной скинии Божьей (Отк. 21:3).

Новый Иерусалим будет вечным слиянием Триединого Бога и трёхчастного человека. На это слияние указывает число двенадцать. В Новом Иерусалиме двенадцать оснований, на которых написаны имена двенадцати апостолов (ст. 14), двенадцать ворот, которые являются двенадцатью жемчужинами и на которых написаны имена двенадцати колен (ст. 12), и двенадцать плодов дерева жизни (22:2). Что касается его размеров, каждое из трёх измерений собственно города — двенадцать тысяч стадий, то есть одна тысяча, умноженная на двенадцать (21:16), а высота его стены — сто сорок четыре локтя, то есть двенадцать, умноженное на двенадцать (ст. 17). Двенадцать — это три, умноженное на четыре. Умножение указывает на слияние. Город представляет собой квадрат с четырьмя сторонами, и на каждой из четырёх сторон трое ворот. Три — это число Триединого Бога, а четыре — это число твари, человека. Триединый Бог, обозначенный тремя воротами, слит с человеком, обозначенным числом четыре. Следовательно, число двенадцать означает, что Бог в Своём вечном управлении слит со Своей тварью, человеком.

Новый Иерусалим будет взаимным жилищем Бога и человека. Божьи искупленные будут скинией для обитания Бога (21:3), а искупающий Бог будет храмом для обитания искупленных (ст. 22). Это предназначено для выражения приготовленного и завершённого Триединого Бога в Его природе и славе (ст. 18Б, 21Б, 10-11, 23) в искупленном, возрождённом, преобразованном и прославленном трёхчастном человеке в вечности (ст. 12-21А). Такова завершённость истории Бога в Его союзе с человеком.

В предыдущих главах мы увидели Божью историю в Бытии. Теперь мы переходим к Исходу, где мы увидим работу Бога над Его избранниками посредством Моисея. В этой главе мы рассмотрим, как Бог избавил Израиля из Египта и привёл их в пустыню.

Исход показывает, что Бог совершил большой шаг в Своём движении, сойдя избавить Израиля из Египта (3:8) и приведя их в пустыню (ст. 18). Египет является прообразом мира, где люди заняты зарабатыванием средств на жизнь и где они могут наслаждаться жизнью с её удовольствиями. Мир — это место лёгкой жизни и удовольствий, а также место греха и идолослужения. Сегодня весь мир представляет собой действительный Египет, полный греха.

То, что дети Израиля окажутся в египетском рабстве и в условиях египетской тирании, было предсказано Богом Аврааму в 15-й главе Бытия. Бог пришёл утешить и воодушевить Авраама, обещав дать ему сына (ст. 1-6), а затем Он заключил завет, чтобы подтвердить это обещание (ст. 18). У Божьего говорения нам есть три этапа. Прежде всего у нас есть Его слово; Его слово становится обещанием, а затем Его обещание становится заветом. Завет подтверждает обещание. Бог говорил Аврааму, когда он погрузился в глубокий сон и когда на него напал великий мрак (ст. 12), из чего следует, что история его семени не всегда будет яркой, поскольку им предстоит мрачное время тирании и скорби под властью египтян, которое продлится четыреста лет (ст. 13-14). Рассказав Аврааму будущую историю его потомков, Бог подтвердил ему, что у него точно будет сын, наследник.

В конце концов, как сказано в Исходе, после того как Иосиф умер, над Египтом встал новый фараон, который не знал Иосифа (1:8). В то время дети Израиля начали сталкиваться с гонениями, тиранией и рабством египтян. Из-за того что число израильтян постоянно умножалось, фараон велел убивать новорождённых детей мужского пола среди них (ст. 15-16, 22). Он также заставлял израильтян изготавливать кирпичи для построения его городов для запасов (ст. 11-14). Исход показывает, что израильтяне претерпевали самые разные скорби в условиях египетского рабства и тирании.

В итоге, чтобы избавить их, Бог воздвиг Моисея. Он был усыновлён дочерью фараона. Он жил во дворце фараона, был научен всей мудрости египтян и был силён в своих словах и делах (Деян. 7:21-22). Затем он провёл сорок лет в пустыне, где Бог испытывал и совершенствовал его. Когда Моисею исполнилось восемьдесят, Бог призвал его и сказал: «Поистине Я увидел притеснение Моего народа, который в Египте, и услышал их вопль от его приставников, ибо Я знаю его скорби. И Я сошёл избавить его из руки египтян» (Исх. 3:7-8). Чтобы спасти, избавить, израильтян из руки египтян, Богу нужно было сойти. Сначала Бог сошёл в пустыню, где был Моисей, с целью призвать его.