Коллектор библейской книги

ПРИГОТОВЛЕНИЕ ТРИЕДИНОГО БОГА К ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ ЕГО ВЕЧНОГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА

Весь Ветхий Завет был приготовлением Триединого Бога к осуществлению Его вечного домостроительства. У нас может возникнуть вопрос, зачем в Ветхом Завете записано так много историй и событий. События в жизни Иакова очень странные. Они с его братом-близнецом Исавом боролись друг с другом ещё в чреве матери (25:22-23). Затем Иаков боролся с братом за то, кто первым выйдет из чрева, и при родах он держал своего брата за пятку (ст. 24-26). Позднее он купил у своего брата право первородства за миску похлёбки (ст. 27-34). Затем он обманул своего отца и получил благословение первородного сына (гл. 27). Из-за угроз со стороны Исава он был вынужден покинуть своего отца, свою любящую мать, свой дом и свою страну. Далее, по дороге в дом своего дяди Лавана он был вынужден спать под открытым небом.

Когда он добрался до дома своего дяди Лавана, его встретила его двоюродная сестра Рахиль, и он расплакался перед ней по причине своего долгого одинокого путешествия (29:1-14). Ему пришлось служить своему дяде, который постоянно пытался обмануть его. Лаван обещал Иакову отдать ему свою дочь Рахиль, если он прослужит ему семь лет. Но когда эти семь лет истекли, он дал Иакову свою дочь Лию. Он вынудил Иакова согласиться служить ему ещё семь лет за возможность жениться на Рахили. В итоге Иаков взял в жёны также служанок Лии и Рахили. Он женился на четырёх жёнах и родил одиннадцать сыновей ценой четырнадцати лет тяжёлого труда и мучительного перемалывания со стороны его жён (29:15—30:24). Лаван был хитёр, но Иаков был ещё хитрее. В конце концов Иаков обогатился, обманывая своего дядю Лавана с помощью своего лукавства и ловкости (30:25-43). Позднее Иаков боролся с Богом (32:24-32).

Многие вещи, связанные с жизнью Иакова, являются очень странными. Когда мы читаем о странных происшествиях в жизни Иакова, у нас может возникнуть вопрос, зачем они записаны в святом Слове. Нам следует понимать, что жизнь Иакова была частью приготовления Триединого Бога к осуществлению Его вечного домостроительства. Без всех этих событий в Ветхом Завете Христос не смог бы родиться; Бог не смог бы стать плотью, стать человеком посредством Своего воплощения. История всего Ветхого Завета — это приготовление Бога к осуществлению Его вечного домостроительства.

Положил ему начало в одном человеке

Начало этому приготовлению к осуществлению Божьего вечного домостроительства было положено в одном человеке, Адаме (1:1—11:26).

Итогом стали три личности

Итогом этого начала стали три личности — Авраам, Исаак и Иаков (ст. 27—50:26).

В результате появился один народ

Благодаря этим трём личностям в результате появился один народ — Израиль (Исх.—Мал.). В приготовлении Триединого Бога к осуществлению Его вечного домостроительства сначала был один человек, потом было три человека и наконец был совокупный народ.

Чтобы произвести Христа, Богочеловека

Это приготовление было направлено на то, чтобы произвести Христа, Богочеловека, полного Бога, слитого с совершенным человеком (Мф. 1). Тридцать девять книг Ветхого Завета написаны не напрасно. Эти книги раскрывают приготовление с целью произвести Христа, Богочеловека. В 1-й главе Евангелия от Матфея говорится о родословии Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама (ст. 1). Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду и его братьев (ст. 2). В конце концов от Марии, обручённой с Иосифом, родился Иисус, называемый Христом (ст. 16). Богочеловек родился для осуществления Божьего новозаветного домостроительства. Воплощение было началом Нового Завета, первым шагом фактического движения Бога на земле.

Для произведения Тела Христова

Рождение Христа было предназначено для произведения Тела Христова (Эф. 1—4).

Как организма приготовленного и завершённого Триединого Бога

Это Тело Христово является организмом приготовленного и завершённого Триединого Бога (3:17-19).

Обретающего завершённость в Новом Иерусалиме

Тело Христово как организм приготовленного и завершённого Триединого Бога обретёт завершённость в Новом Иерусалиме (Отк. 21:1-23). Эта завершённость, Новый Иерусалим, является вечным увеличением (ср. Ин. 3:30) Христа-Богочеловека. Затем это увеличение является вечным слиянием Триединого Бога с трёхчастным человеком, а также взаимным жилищем Бога и человека. Искупленные будут скинией для обитания Бога (Отк. 21:3), а искупающий Бог будет храмом для обитания искупленных (ст. 22), чтобы выражать приготовленного и завершённого Триединого Бога в Его природе и славе (ст. 18Б, 21Б, 10-11, 23) в искупленном, возрождённом, преобразованном и прославленном трёхчастном человеке в вечности (ст. 12-21А).