ГЛАВА ПЕРВАЯ

ЦЕЛЬ БОЖЬЕГО СПАСЕНИЯ И СМЫСЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Тексты Писания: Эф. 3:8-9; 1 Кор. 1:2, 9, 22, 30

ЦЕЛЬ БОЖЬЕГО СПАСЕНИЯ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ПРИОБРЁЛ ХРИСТА

В Эф. 3:9 говорится: «Озарить всех, чтобы увидели, что́ есть домостроительство тайны, которая во все века была скрыта в Боге, сотворившем всё». В этом стихе говорится о тайне. Эта тайна заключена в Боге — Боге, сотворившем всё. На протяжении веков никто не знал этой тайны; она была скрыта в Боге, сотворившем всё. Но теперь все могут быть озарены. В стихе 8 апостол Павел говорит, что ему была дана благодать, «чтобы благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». Павел получил поручение благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово. После этого Павел говорит о тайне Божьей, подразумевая, что неисследимое богатство Христово — это и есть тайна, скрытая в Боге, сотворившем всё.

При чтении Библии очень легко сосредоточиться на таких словах, как «смирение», «терпение», «любовь» и «кротость», которые являются несколько поверхностными. Если мы хотим войти в глубины Библии, мы должны сосредоточиться на таких словосочетаниях, как «тайна Божья» и «богатство Христово». Такие словосочетания пришли не от человека, а от Бога на небе. Нам нужно откровение от Бога, чтобы понять глубокий смысл, заложенный в Его святом Слове.

В 1 Кор. 1:2 говорится: «...Христа… который их и наш». В этом стихе говорится, что Христос принадлежит всем, кто верит в Него. Что мы приобрели, поверив в Христа? Кто-то скажет, что это мир; другие скажут, что это радость, исцеление от болезней, прощение грехов, освобождение от изнурительного труда и тяжких бремён или разрешение семейных споров. На первый взгляд, поверив в Христа, мы приобретаем множество благословений. Однако по Божьей милости наши глаза были открыты и мы увидели, что́ мы на самом деле приобретаем, поверив в Христа. Павел говорит, что Христос — «их и наш», и это означает, что, поверив в Него, мы приобретаем Самого Христа.

В стихе 9 Павел говорит о том, что мы «призваны в общение Его Сына — Иисуса Христа, нашего Господа». Поверхностное понимание этого стиха может сводиться к тому, что Бог дал Своему Сыну наследие для Его наслаждения и что Бог призвал нас наслаждаться долей этого наследия вместе с Его Сыном. Однако в греческом языке оригинала слово, переведённое как «общение», означает «причащение». Следовательно, это предложение также можно перевести следующим образом: «Мы были призваны, чтобы причащаться Его Сына — Иисуса Христа, нашего Господа». Отсюда видно, что Бог не только хочет, чтобы мы приобрели долю с Иисусом Христом; более того, Он хочет выделить нам Иисуса Христа как нашу долю, чтобы мы соединились с Ним и причащались Его.

При нашем спасении мы приобретаем Господа Иисуса Христа; мы приобретаем не только радость и мир, но и Христа. Хотя, поверив в Бога, мы приобретаем радость, мир и другие подобные благословения, они не являются целью, ради которой мы призваны Богом. Цель Божьего призвания состоит в том, чтобы мы причащались Его Сына.

Читая Первое послание к коринфянам, мы должны сосредотачиваться не просто на проблемах церкви в Коринфе, таких как ревность, соперничество и разделение: «Среди вас ревность и соперничество» (3:3); «„Я Павлов“, „А я Аполлосов“, „А я Кифин“, „А я Христов“» (1:12). Мы должны сосредоточиться на стихах 2 и 9 в 1-й главе, где мы видим, что Бог хочет дать нам не внешние благословения, а Христа. Таким было наше переживание при нашем спасении, даже если мы полностью не осознавали этого. Когда мы даём ребёнку коробочку с драгоценностью внутри, ребёнок часто увлекается коробочкой и не обращает внимания на драгоценность внутри коробочки. Уверовав в Иисуса Христа, мы приобретаем Христа, а не просто внешние благословения. Когда мы спрашиваем кого-нибудь, спасён ли он, мы должны осознавать, что, по сути, мы спрашиваем, приобрёл ли Он Иисуса Христа. Если у нас есть Иисус Христос, мы естественным образом имеем радость и мир. Радость, мир и другие подобные благословения не являются целью Бога; цель Бога состоит в том, чтобы мы причастились Христа.

ЛЮДИ В МИРЕ ИЩУТ ЗНАМЕНИЙ И МУДРОСТИ

В 1 Кор. 1:22 говорится: «Иудеи требуют знамений, а греки ищут мудрости». Из этого стиха видно, что в мире есть два вида людей. Иудеи обозначают тех, кто ищет знамений, а греки обозначают тех, кто ищет мудрости. Иудеи хотят видеть знамения, такие как исцеление болезней (Мф. 4:24; 8:16; Мк. 3:10) и насыщение пяти тысяч пятью хлебами и двумя рыбами (Мф. 14:19-21). Те, кто ищет знамений, обычно ищут благ для себя. Иудеи — это типичные представители таких людей. В мире есть много людей, подобных этим иудеям; но, более того, даже многие христиане ищут благ для себя. Если у кого-то заболел ребёнок и врачи не могут вылечить ребёнка, христианин встаёт на колени и молится. Когда его ребёнок выздоравливает, он благодарит Господа как Бога, который слышит молитвы, и воздаёт хвалу Господу как всемогущему Спасителю. Подобно тому, если брат потерял работу и оказался в трудной ситуации, он молится о том, чтобы найти работу, а потом, найдя работу, благодарит Господа и говорит: «Поистине Господь — это Господь живых». Многие молитвы — это молитвы о личном благе, и многие верят в Господа в первую очередь ради личного блага.

Другие люди подобны грекам, которые являются типичными представителями тех, кто ищет мудрости. Одни ищут благ, а другие ищут мудрости. Каждый человек в мире ищет или благ, или мудрости. Желание получить блага и поиски мудрости — это отличительные черты мира. Многие «верят» в Господа, потому что ищут благ или мудрости, но, когда им не удаётся получить это, они отбрасывают Господа. Независимо от своей национальности человек ищет или благ, или мудрости. Но Павел сказал, что он хочет благовествовать язычникам только Христа (Эф. 3:8). Павел был послан Богом проповедовать Христа. Бог хочет дать человеку не блага и не мудрость, а Христа.

Многие святые верят в Господа благодаря знамениям. Их свидетельство о спасении связано главным образом со знамениями; не многие получают спасение благодаря одному лишь Христу. Есть бесчисленное множество случаев, связанных со знамениями, но Божье намерение и Божья конечная цель состоят не в этом. Наоборот, Бог хочет лишить нас нашей потребности в знамениях и мудрости, чтобы мы приобрели Христа и чтобы Сам Христос стал Тем, кого мы проповедуем. Когда Господь был на земле, люди специально искали Его, чтобы увидеть знамения, но Господь не давал им таких знамений (Мф. 12:38-39; 16:1-4). Господь давал знамения лишь в ограниченной мере. В какой-то момент Он перестал давать им то, что они считали знамениями. В 6-й главе Евангелия от Иоанна Господь, похоже, поступил безжалостно. Он не хотел, чтобы люди искали Его с целью поесть хлеба и насытиться (ст. 26-27). Вместо того чтобы дать им какие-то блага, Он хотел дать им вечную жизнь, то есть жизнь Божью в Христе. Те, кто верит в Господа только ради личных благ, а не для того, чтобы приобрести жизнь Христа, в конечном итоге потерпят падение.

В 1 Кор. 1:30 говорится: «От Него вы в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». После словосочетания «мудростью нам от Бога» стоит двоеточие. Это указывает на то, что содержание мудрости — это Христос как наши праведность, освящение и искупление. Это означает, что Христос становится мудростью нам, когда мы находимся в Нём, и Он становится нашими праведностью, освящением и искуплением. Всё, что хочет дать нам Бог, находится в Христе. Бог хочет, чтобы Христос стал нашей мудростью — нашими праведностью, освящением и искуплением.