ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАРКА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТОЕ

ДВИЖЕНИЕ БЛАГОВЕСТНИЧЕСКОГО ТРУДА СПАСИТЕЛЯ-РАБА

(4)

Тексты Писания: Мк. 7:1-23

Повествование в Евангелии от Марка развивается последовательно и соответствует тому порядку, в котором происходили события в жизни Господа Иисуса. Мы верим, что порядок и последовательность всех событий в жизни Господа соответствовали Божьему всевластию.

ФАРИСЕИ И КНИЖНИКИ ЗАДАЮТ ГОСПОДУ ВОПРОС

В 6:45-52 описано, как Господь шёл по морю. Затем, в 6:53-56, мы видим, как Господь повсеместно исцелял. Обстановка в тот момент была замечательной. Господь со Своими учениками переправился через бурное море, и люди повсеместно наслаждались Его исцелением.

Затем совершенно неожиданно к Нему собрались религиозные «шпионы» — фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима (7:1). Эти образованные люди, вожди иудейской религии, пришли к Господу специально для того, чтобы проследить за Ним. Иерусалим находился далеко на юге, а Господь Иисус был на севере, в Галилее. Однако фарисеи и книжники проделали весь этот долгий путь, чтобы понаблюдать за тем, что делает Господь Иисус.

В Мк. 7:2 говорится, что фарисеи и книжники, которые пришли проследить за Господом Иисусом, увидели, что «некоторые из Его учеников едят хлеб осквернёнными, то есть неомытыми, руками». В стихах 3 и 4 объясняется, что фарисеи, держась предания старцев, не едят, если тщательно не омоют руки. Придя с рынка, они не едят, если не омоют себя.

Согласно стиху 5, фарисеи и книжники спросили Господа Иисуса: «Почему Твои ученики не ходят согласно преданию старцев, а едят хлеб осквернёнными руками?» Слово «старцы» здесь, как и в стихе 3, обозначает древних, людей предшествующих поколений. Фарисеи и книжники считали, что у них было основание критиковать Господа, поскольку Его ученики поступали вопреки тому преданию, которое иудеи получили от своих праотцев.

ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Возможно, когда мы читаем это Евангелие, нам кажется, что в 6:45—7:23 описаны просто какие-то события. В этом отрывке говорится о том, как Господь Иисус переходит через бурное море, как Он исцеляет многих людей и как Ему задают вопрос фарисеи и книжники. Однако если мы попросим Господа озарить нас в отношении этого раздела Евангелия от Марка, то мы поймём, что ко времени, описанному в 7-й главе, возникла необходимость в том, чтобы Господь решил проблему внутреннего состояния человека. События до 7-й главы связаны не с внутренним, а с внешним состоянием человека. Однако благовестие предназначено для всего нашего существа. Проблема внутреннего состояния человека намного серьёзнее, чем проблема его внешнего состояния. На самом деле, источником всех проблем является наше внутреннее состояние.

В первых шести главах Евангелия от Марка говорится о многих вещах. Но в них ничего не говорится о внутреннем состоянии падшего человечества. Здесь, в 7-й главе, благодаря вопросу, который задали Господу фарисеи и книжники, Он смог сказать что-то о внутреннем состоянии человека. Фарисеи и книжники хотели осудить Спасителя-Раба. Но Бог в Своём всевластии использовал их. Если бы не они, у Господа не было бы возможности заговорить о внутреннем состоянии человека.

Разумеется, фарисеи и книжники не собирались говорить о внутреннем состоянии человека. Их интересовала внешняя формальность — внешнее омовение и очищение. Их совершенно не интересовало внутреннее состояние человека. Тем не менее они дали Господу прекрасную возможность и повод раскрыть внутреннее состояние человека. Господь Иисус показал внутреннее состояние человека не только фарисеям и книжникам, но также толпе и особенно Своим ученикам (ст. 17).

В 7:1-23 мы видим три группы людей: всю толпу, включая фарисеев и книжников, часть толпы (ст. 14) и учеников Господа — Его ближайших последователей. В стихе 17 говорится: «И когда Он вошёл в дом, уйдя от толпы, Его ученики спросили Его о притче». Затем Господь полностью раскрыл им внутреннее состояние человека. В конечном итоге пользу получили именно ближайшие последователи Господа. Они ясно увидели не только внешнее, но и внутреннее состояние человека.

Будучи божественно-человеческой Личностью, Господь Иисус исцеляет состояние человека. Это исцеление решает проблему не только нашей внешней, но и нашей внутренней болезни. Для этого в 7-й главе Евангелия от Марка Спаситель-Раб сделал важный шаг в Своём благовестническом труде. Как мы уже увидели, до 7-й главы благовестнический труд Господа был связан с внешним состоянием человека. Но фарисеи и книжники дали Господу прекрасную возможность коснуться внутреннего состояния падшего человека.

В 6-й главе мы видим противостояние и отвержение. В этой главе рассказывается о мученической смерти Иоанна Крестителя, предшественника Спасителя-Раба, причиной которой стала ненависть Ирода к Иоанну. В конце этой главы Господь переправился через море и пришёл в местность, где люди получили Его исцеление. Вероятно, ученики Господа были довольны происходящим и радовались. Куда бы Он ни пошёл, повсюду люди принимали Его и исцелялись. Если бы мы были среди последователей Спасителя-Раба в то время, то мы, наверняка, радовались бы происходящему.

Можно сказать, что фарисеи и книжники в 7-й главе были «профессиональными противниками». Вероятно, прежде чем прийти из Иерусалима туда, где находился Господь Иисус, их научили следить за Ним, чтобы найти повод схватить Его и предать смерти. Возможно, фарисеи и книжники говорили друг другу: «Это дьявол, и мы должны избавиться от него. Мы должны найти что-то, чтобы убедить римское правительство предать этого человека смерти». Эти обученные, профессиональные «шпионы» считали, что у них появился повод обвинить Господа Иисуса в том, что Его ученики едят неомытыми руками. На самом деле они просто дали Ему возможность заговорить о состоянии человеческого сердца.

В 7-й главе Господа Иисуса можно сравнить с хирургом, который делает операцию больному. Можно сказать, что профессиональные противники подготовили «операционную», чтобы Господь мог провести «операцию» — открыть человеческое сердце и показать его внутреннее состояние.