Коллектор библейской книги

Стяжательство

Затем Господь говорит о стяжательстве. Павел сказал, что он мог преодолеть всё, кроме стяжательства, кроме желания иметь чужое (Рим. 7:7-8). Он мог соблюсти все Десять заповедей, кроме заповеди в отношении желания иметь чужое. «Но я узнал грех не иначе как через закон; ибо я и желания иметь чужое не знал — если бы закон не говорил: „Не желай чужого“. Но грех, ухватившись за возможность через заповедь, произвёл во мне всякое желание чужого» (Рим. 7:7-8). Почему Павел не мог исполнить заповедь в отношении желания иметь чужое? Потому что эта заповедь связана с внутренним состоянием человека, тогда как остальные заповеди связаны с внешним поведением. Стяжательство, подобно другим упомянутым Господом видам зла, исходит из растленного человеческого сердца.

Обман и разврат

Далее в 7:22 Господь говорит о порочности, обмане, разврате, зависти, хуле, высокомерии и неразумности. Греческое слово, переведённое как «обман», можно также перевести как «коварство».

Блуд, прелюбодеяние и разврат можно объединить в одну группу. Мы уже говорили о разнице между прелюбодеянием и блудом. Те, кто совершает блуд или прелюбодеяние, являются развратными людьми. Господь, несомненно, знает фактическое состояние человека. Именно поэтому Он употребляет эти особые слова.

Злой глаз и хула

Слово, переведённое как «зависть», буквально означает «злой глаз». Возможно, мы спросим, каким образом злой глаз связан с нашим сердцем. На первый взгляд, у сердца не может быть глаз. Однако, если мы задумаемся над этим, мы поймём, что иногда в нашем сердце появляется злой глаз. Как следует из сказанного Господом, злой глаз — это то, что исходит из нашего сердца.

После зависти в стихе 22 упоминается хула. Зависть — это чувство, которое мы испытываем по отношению к другим людям, а хула направлена, главным образом, на Бога.

Высокомерие и неразумность

Последними Господь упоминает высокомерие и неразумность. Высокомерие — это нечто более сильное, чем гордость. Под «неразумностью» здесь понимается нелепость. Значительная часть того, что исходит из нашего сердца, является неразумностью и нелепостью.

ДИАГНОЗ НАШЕГО ВНУТРЕННЕГО СОСТОЯНИЯ

В 7:21-22 Господь перечисляет тринадцать вещей. В 1-й главе Послания к римлянам Павел описывает падшее человечество намного подробнее. Однако тринадцать вещей, перечисленных Господом, в полной мере описывают фактическое состояние и положение сердца падшего человека. Мы должны понимать, что все эти вещи по-прежнему находятся в нашем старом, растлённом сердце. Состояние нашего сердца описано Господом в 7-й главе Евангелия от Марка.

В молодости я любил Евангелие от Иоанна, потому что это книга о жизни. Согласно Ин. 10:10, Господь Иисус пришёл, чтобы мы имели жизнь, и имели в избытке. Возможно, в Евангелии от Марка мы не найдём слово «жизнь», но хотя о жизни как таковой в этой книге не говорится, фактически она там присутствует. Например, жизнь подразумевается в семени, о котором говорится в 4-й главе Евангелия от Марка. Господь пришёл сеять семя царства. Когда Он сеет семя, Он тем самым вкладывает в нас жизнь. Сеять семя — значит вкладывать жизнь. Таким образом, в Евангелии от Марка жизнь показана с практической точки зрения.

Если бы в 7-й главе Марк просто сказал, что человеческое сердце злое, это было бы доктринальным утверждением. Но Марк приводит слова Господа Иисуса о том, что исходит из нашего сердца. Это практический взгляд на сердце. Отсюда видно, что Евангелие от Марка написано не с точки зрения доктрины, а с точки зрения практики, с точки зрения фактов.

В 7-й главе Евангелия от Марка Господь намеренно перечисляет злые вещи, исходящие из нашего сердца. Никто из нас не является исключением. Особое значение этой главы как раз и состоит в том, что в ней затрагивается внутреннее состояние человека.

В Своём благовестническом труде Спаситель-Раб воспользовался предоставленной противниками возможностью, чтобы показать внутреннее состояние человека, проанализировать его и поставить человеку диагноз. В 7:21-22 мы видим диагноз состояния нашего сердца. У всех людей есть проблемы с сердцем, и диагноз Господа в отношении состояния человеческого сердца применим к каждому из нас.

Заканчивая диагностировать человеческое сердце, в 7:23 Господь говорит: «Все эти пороки исходят изнутри и оскверняют человека». Пороки, исходящие изнутри, — это злые проявления падшей и греховной природы человека (Рим. 7:18). Пороки не просто находятся в нашем сердце — они исходят из нас. Это означает, из человеческого сердца исходит непрерывная череда порочных вещей.

Когда мирские люди возвращаются на работу после выходных, они часто рассказывают о злых вещах, которыми они занимались. Их разговоры состоят из череды злых вещей, исходящих из их сердца. Возможно, это образованные и хорошо воспитанные люди, однако из их сердца и из их уст исходит непрерывная череда злых, оскверняющих вещей.

Благовестие Господа способно исправить состояние человеческого сердца. Однако в 7-й главе мы видим только диагноз; мы пока не видим положительной работы над сердцем. В этой главе Господь открывает наше сердце, показывает его, а затем как бы оставляет нас на «операционном столе». Однако седьмая глава — это ещё не конец книги. В оставшихся главах Евангелия от Марка мы увидим, что Господь является «специалистом в области сердца», который знает человеческое сердце, и увидим, как Он исправляет состояние человеческого сердца.

То, что показано в 7-й главе, в корне отличается от того, что мы видели в предыдущих главах. До 7-й главы мы видим описание общества, мира, а в 7-й главе мы видим описание нашего внутреннего состояния, описание внутреннего состояния нашего сердца.