Коллектор библейской книги

a) Семья — группа

Рассмотрим эти шесть положений более подробно. Основываясь на том принципе, что всё в Бытии является семенем, мы можем сказать, что шатёр Авраама, в котором он близко общался с Богом на человеческом уровне, был миниатюрой той скинии, которую Бог велел построить потомкам Авраама в качестве Своего жилища на земле. Шатёр Авраама был семенем, а скиния, поставленная в пустыне детьми Израиля, была ростом этого семени. Храм, построенный в доброй Ханаанской земле, был дальнейшим ростом этого семени. Сегодняшняя церковь, настоящее жилище Бога на земле, является исполнением того, что в Ветхом Завете изображали шатёр Авраама, скиния и храм. В конце концов окончательной жатвой этого семени будет Новый Иерусалим. В Отк. 21:3 говорится: «Скиния Бога — с людьми, и Он будет обитать в скинии с ними». Итак, в 18-й главе Бытия мы видим семя, а в 21-й главе Откровения мы видим жатву.

По тому же принципу во времена Авраама и Лота у Бога был на земле народ. Его народ состоял из двух семей: семьи Авраама и семьи Лота. Это было семенем, миниатюрой, Божьего народа в последующие века. Сначала развитием этого семени Божьего народа были дети Израиля, а теперь продолжением этого развития является сегодняшняя церковь. В итоге в Новом Иерусалиме мы увидим, что все искупленные на протяжении всех поколений будут полностью созревшим урожаем Божьего народа на земле. Здесь мы снова видим семя, развитие и урожай, жатву. Отсюда видно, что то, что присуще семени, обнаруживается и в его развитии.

Вначале семья Авраама и семья Лота как Божий народ были едины. Но в определённый момент произошло разделение и они отделились друг от друга. Когда они были едины, они не были группой; они были Божьим народом, Божьим единым народом. Но когда произошло разделение, оно произвело свободную группу. Эта древняя свободная группа была семенем и миниатюрой сегодняшних свободных групп. Свободные группы среди Божьего народа, по сути, являются сегодня дальнейшим развитием этого семени. Разделение, посеянное Лотом, получило развитие после смерти Соломона, когда дети Израиля разделились и была произведена свободная группа. Эта свободная группа, народ Израиля, не была признана Богом. Бог признал только Иуду, потому что Иуда находился на надлежащей почве. В принципе, то же самое относится к веку церкви. Вся церковь должна быть Божьим единым народом. В ранние дни церковь была едина. Но одно за другим возникли разделения, в результате которых появились многие свободные группы. Мы славим Господа за то, что это разделение не будет продолжаться в новом небе и новой земле. Возвращение Господа положит ему конец.

(1) Отделились от Божьего свидетеля и свидетельства

Как мы увидели, отделение Лота от Авраама было, с одной стороны, семенем разделения, а с другой стороны, семенем сегодняшних свободных групп. Из-за кого произошло это разделение? Виноват в нём был не Авраам, а Лот. Члены семьи Лота могли возразить: «Разве мы не принадлежим к Божьему народу? Почему вы, члены семьи Авраама, всегда называете себя Божьим народом?» Да, семья Лота была частью Божьего народа, но они оставили Божьего свидетеля и Божье свидетельство — они оставили Авраама и то, о чём он свидетельствовал. Божий свидетель и Божье свидетельство находились у шатра Авраама у дубов Мамре в Хевроне, а не с Лотом в городе Содоме. В 18-й и 19-й главах мы видим, что Бог и два ангела охотно остановились у Авраама и насладились обедом и близким общением с ним. Но когда ангелы направились в порочный город Содом, Бог не пошёл с ними; Он остался с Авраамом. Обе группы были Божьими людьми, но где было Божье присутствие? Оно было только с семьёй Авраама. Божье присутствие было с семьёй Авраама, потому что его семья представляла собой типичных Божьих людей и занимала надлежащее положение в отношении Божьего свидетельства. Хотя Лот был одним из Божьих людей, он не находился на надлежащей почве, у дубов Мамре в Хевроне; он был в Содоме, на почве разделения и свободных групп. Все Божьи люди, будучи Божьей семьёй, должны жить у дубов Мамре в Хевроне, где Бог может посетить их как близкий друг. Здесь мы видим разницу между церковью и свободными группами: все свободные группы — это Божьи люди, но церковь находится у «дубов Мамре» в «Хевроне», где она постоянно наслаждается близким присутствием Бога. Что же можно сказать о свободных группах? Как и в случае с семьёй Лота, Бог не встречается с ними. Они принадлежат к Его народу, и Он заботится о них и не забывает их, но с ними нет Его присутствия. После того как ангелы отправились в Содом, чтобы спасти Лота и его семью, Божье присутствие осталось с Авраамом, Его дорогим другом. Где вы находитесь: с семьёй Авраама в Хевроне или со свободной группой Лота в Содоме?

Разве в Библии не говорится, что Лот был праведником? Да, во 2 Пет. 2:7 и 8 чётко сказано, что Лот был праведным. Разве люди в свободных группах не спасены? Вне всякого сомнения, они спасены. Но посмотрите на эту ситуацию: люди в свободных группах находятся в месте, осуждённом Богом. Это ясно в свете божественного откровения. Представьте, что вы живёте в дни Авраама и Лота. К какой группе вы примкнёте? Возможно, вы скажете: «Вы утверждаете, что группа Лота является разделением, но разве группа Авраама не является разделением? Ни группа Авраама, ни группа Лота не является всем телом. Обе они одинаковые. Почему же вы проводите такое различие между семьёй Авраама и семьёй Лота, когда обе они являются Божьими людьми? Поскольку и те и другие являются Божьими людьми, то сегодня я буду с Лотом, а завтра пойду к Аврааму». Вы, возможно, и остались бы с Лотом, но Бог не желает оставаться с ним. Разница между ними огромна.

Помимо семьи, находившейся на почве, на которой у них могло быть близкое общение с Богом, существовала свободная группа. Сегодняшняя обстановка является дальнейшим развитием этого семени. Нам нужно говорить о свободных группах честно и справедливо. Есть ли среди них Божье свидетельство? Нет, в свободных группах Бог не выражен. Они делают то, что им нравится, и у них нет ни свидетеля, ни свидетельства. Семья Лота стала такой свободной группой, потому что она была отделена от Авраама и от того, о чём он свидетельствовал. Если бы я был Лотом и если бы у меня был свет, который есть у нас сегодня, я бы сказал: «Дядя Авраам, даже если ты заставляешь меня уйти, я отказываюсь уходить. Если я тебе не нравлюсь, я всё равно обниму и поцелую тебя. Я останусь с тобой, потому что ты Божий свидетель и потому что у тебя есть Божье свидетельство. Я никогда не оставлю это свидетельство». Сегодня нам нужен такой настрой. Даже если мы недовольны братьями в церкви, мы должны сказать: «Братья, хотя я недоволен вами и хотя вы плохо обращаетесь со мной, я никогда не оставлю Божье свидетельство». Источником и корнем проблемы этой древней свободной группы было то, что она удалилась от Божьего свидетеля и Божьего свидетельства.

Как многие из нас могут засвидетельствовать, когда мы ушли из деноминаций, мы были счастливы и чувствовали себя так, будто мы оказались на небесах. Но если вы оставите церковь, всё будет совершенно иначе. Если вы оставите церковь, ваша радость исчезнет и не возвратится к вам, пока вы не вернётесь к Божьему свидетельству. Я говорю не легковесно. Без единого исключения все те, кто оставил церковь, утратили свою радость. Если человек оставляет церковь, то ему очень трудно вернуться назад. Посмотрите на Лота: хотя он был спасён в результате поражения царей, он отказался вернуться к Аврааму. Даже после того как он был выведен из подвергшегося уничтожению Содома, он всё равно не вернулся к нему. Как мы увидим чуть позже, Лот продолжал держаться своего выбора. То, что мы радуемся, когда оставляем деноминации, и теряем радость, когда оставляем церковь, показывает, что такое церковь, у которой есть Божье присутствие, и что такое деноминация, у которой нет Божьего присутствия. Хотя мы можем не распознать различия между ними с помощью своего мышления, мы можем распознать его с помощью чувства жизни глубоко в своём духе.