Коллектор библейской книги

д) Лучшее погребальное место

В стихе 6 говорится о лучшем погребальном месте. Когда Господь Иисус был на земле, у Него не было хорошего жилища. Но когда Он умер, Его положили в очень хорошее погребальное место (Мф. 27:57-60). Он жил в бедном доме, но был похоронен в богатой гробнице. В Библии это является принципом. Мы не должны стремиться жить в хорошем доме, но мы должны приготовить лучшую гробницу. Авраам уделял больше внимания погребальному месту, чем шатру. В Бытии ничего не говорится о том, как Авраам поставил свой шатёр, сколько он заплатил за него и где именно он разбил его. Он поставил свой шатёр подобно человеку, который отправился на несколько дней в поход в горы. Авраам, настоящий «турист», жил в походных условиях всю свою жизнь. Он не очень беспокоился о шатре, но для него большое значение имело погребальное место. В этой главе мы видим полное и подробное описание пещеры Махпела на поле Эфрона. Даже ветхозаветный город Иерусалим не описан в таких подробностях.

Рассмотрим, что это означает. В свете Нового Завета мы видим, что Авраам был призван Богом и, осознав, что он странник и пришелец, ожидал постоянного города и лучшей страны (Евр. 11:9-10, 16). Пока он ожидал этой лучшей страны, его дорогая жена внезапно умерла. Но Авраам не оставил свою веру. И он не сказал Исааку: «Исаак, всё это время мы с твоей матерью ожидали города, имеющего основания, и лучшей страны, которую Бог обещал нам. Мы жили с этой надеждой. Теперь твоя мать умерла. Как она теперь попадёт туда? Что нам делать? Видимо, на нашего Бога нельзя полагаться и нам больше не следует верить в Него». Авраам не сказал ничего подобного. Если мы внимательно изучим повествование в Послании к евреям, мы увидим, что Авраам не разочаровался и не утратил своей веры. Напротив, у него была твёрдая вера в Бога воскресения; он верил, что его дорогая жена попадёт в этот город и в эту лучшую страну. Такая вера подразумевает воскресение.

В 23-й главе Бытия не говорится о воскресении — в ней говорится о воротах, ведущих в воскресение. В 23-й главе Сарра не вошла в воскресение — она вошла в его ворота. С точки зрения Авраама, смерть Сарры была входом в ворота, ведущие в воскресение. Авраам не отнёсся к этому легкомысленно. Если его отношение к шатру было в каком-то смысле легкомысленным, этого нельзя сказать о его отношении к погребальному месту для его жены. Покупая пещеру Махпела, он намеревался не только похоронить там Сарру, но и сам быть погребённым там. Название «Махпела» на еврейском языке означает «двойная», «удвоение». Все погребённые в этой пещере были похоронены со своей парой: Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Лия (ст. 19; 25:9; 49:29-32; 50:13). Глубоко внутри Авраам был полон надежды на то, что однажды его жена будет в городе, имеющем основания. Это подразумевает воскресение. Незадолго до своей смерти Иаков велел своим сыновьям похоронить его в пещере Махпела. В древности перевезти Иакова из Египта в Ханаан для погребения было не так легко, но сыновья Иакова сделали это для него (50:13). Из этого мы видим, когда Иаков умирал, он считал смерть не концом, а промежуточным этапом, воротами, ведущими в лучшую страну.

Авраама наполняла надежда на воскресение. Возможно, он любил мёртвое тело своей жены больше, чем он любил Сарру, когда она была жива. Наверное, если бы Сарра могла говорить, она сказала бы: «Авраам, почему ты так добр ко мне после моей смерти? Когда я была жива, ты не приготовил для меня хорошего шатра. Но теперь, когда я мертва, ты заплатил столько денег, чтобы купить пещеру для моего погребения. Зачем ты купил пещеру с полем и деревьями? Что ты делаешь?» Авраам ответил бы ей: «Сарра, пойми, ты не погребена здесь. Ты здесь просто отдохнёшь. Я приготовил для тебя лучшую спальню, где ты сможешь отдыхать и ожидать того дня. Если этот день далеко, то я приду и присоединюсь к тебе и мы будем отдыхать вместе. Для этого я и купил это поле, а также пещеру. Посмотри на жизнь в поле. Это не место смерти — это место жизни».

В Библии поле обозначает рост жизни, то есть воскресение. То же самое мы можем сказать и сегодня. Если вы не верите в воскресение, посмотрите на пшеничное поле. Вскоре после того как зёрна пшеницы были посажены, они вырастают снова. В 1936 году я благовествовал группе студентов в университете Цинхуа в Китае. Как-то вечером, когда я закончил проповедовать, ко мне подошёл молодой студент и, попросив меня объяснить ему воскресение, сказал: «Я ничего не имею против христианства, но я не могу поверить в воскресение. Как можно в наш современный и научный век верить в такой предрассудок, как воскресение? Разве может мёртвый воскреснуть? Однако это одно из основных учений в Библии». Я ответил ему, что это очень легко объяснить. Окна комнаты, в которой мы сидели, выходили на пшеничные поля. Я сказал: «Посмотри на эти пшеничные поля. Видишь растущую там пшеницу? Разве ты не видишь на этих полях воскресения? Семя сеют в землю, оно умирает и в конце концов прорастает. Это и есть воскресение». Эта простая иллюстрация убедила его, и он был спасён. Теперь он один из ведущих соработников на Тайване.

Поле, на котором растут растения, обозначает воскресение, а мёртвое дерево, которое сплавляют по реке, обозначает смерть. Авраам похоронил Сарру не в месте смерти, а в месте жизни, в месте, полном воскресения. Пещера, где она была похоронена, находилась на конце поля (ст. 9), и поблизости было много деревьев (ст. 17). Предположим, пещера Махпела была бы окружена грудами плавника, мёртвого дерева. Увидев это, каждый сразу же почувствовал бы, что это — место смерти, место, где всему приходит конец. Но пещера Махпела не была местом, где всему приходит конец, — она была местом, полным ожидания воскресения. Она находилась на пути, ведущем в воскресение. В этом месте Сарра могла спокойно спать, ожидая, когда наступит тот день. Если бы она могла говорить, она сказала бы: «Я ожидаю не в месте смерти. Я — в живом месте. Посмотрите на поле и на деревья. Однажды я буду в воскресении». Смерть Сарры не принесла Аврааму разочарования в его поиске лучшей страны и города, имеющего основания. Напротив, она усилила его ожидание грядущего дня. Поэтому он уделил столько внимания погребальному месту для Сарры, для себя и для своих потомков и потратил на его покупку такую большую сумму денег. Если мы получим свет из Нового Завета, мы поймём, что это указывает на ожидание воскресения. Я повторяю, погребальное место — это проход, ворота, ведущие в ожидаемый город, Новый Иерусалим. Аллилуйя, пещера Махпела находится на пути, ведущем в Иерусалим!

Мы знаем, что 23-я глава Бытия указывает на ожидание воскресения, потому что Господь Иисус сказал, что Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова — это Бог не мёртвых, а живых (Мф. 22:31-32). В наших глазах Авраам, Исаак и Иаков мертвы, но в глазах Бога они живы.

Наш праотец Авраам, Божий призванный, не придавал большого значения настоящему, но уделял внимание будущему. Его лучшее погребальное место предназначалось для будущего. В принципе, нам тоже нужно готовить не более удобный дом для настоящего, а ворота, ведущие в будущее. Наша цель — не сегодняшний день, а завтрашний. Мы должны уделять внимание не столько настоящему, сколько будущему. Мы должны жить в шатре, ожидая города, имеющего основания.