Коллектор библейской книги

ДОПОЛНЕНИЕ

Как вы уже слышали, все истины в Библии посеяны в Бытии, особенно в 1-й главе. Мы увидели, что в этой главе говорится кое-что о свете, и этот свет получает развитие на протяжении всей Библии. Мы увидели свет первого дня, свет четвёртого дня и развитие этого света вплоть до конца Библии, где в последних двух главах говорится: «Ночи уже не будет». В конечном итоге Сам Бог является светом для Своих искупленных. Будучи искупленными людьми в Новом Иерусалиме, мы не будем иметь нужды ни в солнце, ни в луне, ни в каком-либо другом свете. Светом будет Сам Бог. Таким образом, семя света, посеянное в 1-й главе Бытия, получает полное развитие в 22-й главе Откровения.

Тот же самый принцип относится и к слову «образ». «И сотворил Бог человека по Своему образу». Божий образ предназначен для выражения Бога. Выражать Бога — значит являть Божью славу. Маленькое слово «образ» развивалось и развивалось до тех пор, пока в конце Библии не выросло и не стало Новым Иерусалимом. Весь город имеет вид ясписа (Отк. 21:11). Если вы прочитаете Отк. 4:3, вы увидите, что Сидящий на престоле видом подобен яспису. По Своему внешнему облику Бог подобен яспису. В итоге весь город Новый Иерусалим построен из ясписа. Стена города тоже построена из ясписа (Отк. 21:18А). С какой бы стороны, с какого бы направления и под каким бы углом вы ни смотрели, Новый Иерусалим имеет вид Бога. Это — выражение Божьего образа.

Сегодня утром, во время молитвочтения, брат Эл спросил меня о четырёх живых существах в Иез. 1:5, 10 и Отк. 4:6-7. В Книге пророка Иезекииля у каждого живого существа по четыре лица: спереди лицо человека, сзади лицо орла, справа лицо льва и слева лицо вола. Но, перейдя от Книги пророка Иезекииля к 4-й главе Откровения, вы увидите небольшую разницу. Там у каждого из четырёх живых существ только одно лицо. У первого лицо не человека, а льва. У второго лицо не вола, а тельца. Знаете, чем вол отличается от тельца? Вол старше. Это странно. На мой взгляд, в Книге пророка Иезекииля должен быть не вол, а телец, а в Откровении должен быть не телец, а вол, то есть сначала должен идти тот, кто моложе, а затем — тот, кто старше. Но в Библии сначала упоминается тот, кто старше, а затем — тот, кто моложе, то есть сначала вол, а затем — телец. Я скажу вам: мы, христиане, не стареем, а молодеем. Чем больше мы растём, тем моложе становимся.

В Откровении первым идёт лев, вторым — телец, третьим — человек и четвёртым — орёл. Брат Эл спросил меня, почему Книга пророка Иезекииля и Откровение отличаются друг от друга. Дело в том, что последовательность живых существ в Откровении соответствует последовательности четырёх Евангелий. В Евангелии от Матфея показан лев, царь. В Евангелии от Марка показан слуга, раб, телец. В Евангелии от Луки показан человек. В Евангелии от Иоанна показан Бог, парящий орёл. Что это означает? Четыре живых существа в Книге пророка Иезекииля, строго говоря, представляли собой явление Божьей славы. На конференции по Книге пророка Иезекииля мы рассмотрели 1-ю главу и увидели, что четыре живых существа были явлением Божьей славы. Что такое Божья слава? Божья слава — это Христос. Когда Божья слава выражена, это — Христос. Но обратите внимание на различие. Четыре живых существа в Книге пророка Иезекииля — это явление Божьей славы, а четыре живых существа в Откровении — это выражение Самого Христа. Произошло развитие от Божьей славы к Самому Христу. Следовательно, в Откровении облик четырёх живых существ соответствует четырём Евангелиям. Это означает, что четыре живых существа в Откровении являются выражением Христа. Я не говорю, что они являются Христом. Они не являются Христом, но они выражают Христа. Они выражают то, чем Христос является. У Христа есть четыре аспекта: царь, раб, человек и Бог. У Христа есть эти четыре аспекта, и этому Христу нужно выражение в Его творении. Поэтому во вселенной для выражения Христа есть четыре живых существа, представляющие все виды жизни на всех уровнях.

В 1-й главе Бытия всё, кроме тьмы, вод смерти и пресмыкающихся, — это Христос. Дух пришёл и начал трепетать. Это — Христос. Христос есть Дух. Кроме того, Христос есть Слово. Затем пришёл свет. Свет — это Христос. Воздух — это, несомненно, Христос. Дух — это Христос, Слово — это Христос, свет — это Христос, и воздух — это Христос. Суша — это Христос. Зелень — это Христос, потому что Христос — наше зелёное пастбище. Травы, сеющие семя, — это Христос. Христос — это злаки, включая пшеницу, это кипер и все виды прекрасных трав. Все деревья — это Христос. Христос — это маслина, смоковница, виноградная лоза и дерево жизни. Рыбы — это тоже Христос. Христос накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами. Большинство христиан обращают внимание только на пять хлебов и забывают о двух рыбах. Но Христос — это не только пять хлебов, Он также две рыбы, то есть что-то вышедшее из вод смерти, чтобы накормить нас. Христос — это также птицы. Он орёл. В Исх. 19:4 говорится, что Христос — это большой орёл, который нёс израильтян на Своих плечах. Как большой орёл, Он избавил Свой народ из Египта. Однажды Христос назвал Себя большой птицей. В конце 23-й главы Евангелия от Матфея (ст. 37) Христос сказал: «Я птица. Я хочу собрать всех вас под Своими крыльями, но вы не хотите прийти ко Мне». Христос — это скот, вол, телец, корова, овца и ягнёнок. Христос — это также лев (Отк. 5:5). Наконец Христос — это человек, действительный Адам. Христос — это также солнце, утренняя звезда и подлинный источник лунного света. В 1-й главе Бытия всё есть Христос и Христос есть всё.

Если вы наслаждаетесь Христом только как зеленью, вы не способны выражать Его. Если вы наслаждаетесь Им как травами и как всеми деревьями, вы ещё не готовы. Даже если вы наслаждаетесь Им как рыбой, вы не готовы. Вы очень наслаждаетесь Христом, но вы не способны выражать Его. Вам нужно перейти с этих уровней жизни на уровень жизни птиц. Тогда вы начнёте обретать способность выражать Христа.

Жизнь птиц — это один из четырёх видов жизни, представленных перед Божьим престолом. Как я уже говорил накануне, из девяти видов жизни в 1-й главе Бытия только четыре представлены перед Божьим престолом. Позвольте мне ещё раз перечислить эти девять видов жизни: зелень, травы, деревья, рыбы, птицы, скот, звери, пресмыкающиеся и человек.

Из этих девяти видов только четыре (птицы, скот, звери и человек) способны выражать Бога. Зелень не способна на это. Она хороша, но она находится на низшем уровне жизни. Травы, сеющие семя, деревья и рыбы тоже не способны на это. Всем пресмыкающимся, разумеется, отказано в вечности. Они отправятся в огненное озеро.

Только у птиц, скота, зверей и человека есть отчётливое лицо. Ваше лицо — это внешнее отображение вашего внутреннего существа. То, чем вы являетесь внутри, выражается снаружи на вашем лице. Как я уже говорил, у зелени, трав и деревьев нет лица. У рыб есть лицо, но между ним и туловищем нет чёткой границы. Кроме того, у рыб нет шеи. Для более отчётливого лица нужна более длинная шея. Из девяти видов только у четырёх есть отчётливое лицо, и среди этих четырёх самое лучшее, самое возвышенное и самое отчётливое — это лицо человека. Сравните своё лицо с лицом орла, тельца или льва. Вы увидите, что ваше лицо наиболее отчётливое, наиболее ярко выраженное. Почему? Потому что человеческая жизнь в вас гораздо более выраженная, чем жизнь птиц, жизнь скота или жизнь зверей.

Согласно Божьему домостроительству, у Христа есть четыре аспекта. Он человек, но Он служит людям, как телец. Он человек, но Он сражается, управляет и владычествует, как лев. Он человек, но Он способен улететь далеко и парить, как орёл. Чтобы выражать Христа, нам нужна человеческая жизнь, но нам также нужна жизнь тельца, жизнь льва и жизнь орла. Когда у нас есть все эти четыре аспекта, мы можем выражать Христа во всей полноте.

Теперь мы видим, что маленькое слово «образ» в 1-й главе Бытия получило большое развитие. Мы видим не только четырёх живых существ, выражающих Христа в четырёх аспектах. В конечном итоге мы видим Новый Иерусалим, высокий город, имеющий образ Бога и выражающий Христа. Бог выглядит как яспис, и Новый Иерусалим тоже имеет облик ясписа, то есть тот же самый облик, что и у Бога. Это — исполнение Быт. 1:26. Аллилуйя! Аллилуйя!