ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ СОРОК СЕДЬМОЕ

ПУТЬ К СЛАВЕ

(6)

В Евангелии от Матфея часто соединяются случаи, которые на первый взгляд никак между собой не связаны. Пример тому мы видим в конце пятнадцатой главы и в начале шестнадцатой главы. Почему в 16:1 говорится, что Господа Иисуса искушали? Как это связано с концом пятнадцатой главы? В самом конце пятнадцатой главы описывается, как люди едят все вместе. Четыре тысячи мужчин — не считая женщин и детей — были накормлены семью хлебами и несколькими рыбками. На первый взгляд, то, о чём говорится в 16:1-12, никак не связано с пятнадцатой главой. Однако, если мы рассмотрим глубины той доктрины, которая показана в Евангелии от Матфея, мы увидим, что связь всё-таки существует.

IX. ОСТЕРЕГАТЬСЯ ЗАКВАСКИ ФАРИСЕЕВ И САДДУКЕЕВ

Что касается питания, мы должны остерегаться есть какую-либо закваску. Ключевым положением, показанным в 16:1-12, является не искушение со стороны фарисеев и саддукеев, а закваска. В этом искушении Господа Иисуса была скрыта закваска. При приготовлении хлеба в качестве заквашивающего вещества используют дрожжи. Однако мы видим не закваску, а хлеб. Когда мы едим хлеб, мы, возможно, не осознаём, что мы едим и закваску, потому что закваска скрыта в хлебе и потому не видна. Когда фарисеи и саддукеи искушали Господа, в этом искушении была скрыта закваска, несмотря на то что её не было видно.

Как мы увидели, в пятнадцатой главе говорится о питании. С 15:1 по 16:12 повествование Матфея очень много говорит о еде. Если мы будем есть нечистое, это может осквернить нас (15:1-20). Нам нужно не внешнее омовение, а внутреннее питание. Чтобы причащаться Христа, нужно есть (15:21-28); и когда языческие собаки едят, они становятся Божьими детьми, нормальными людьми. Когда мы едим, мы питаемся неограниченным и неисчерпаемо богатым снабжением Христа (15:32-39). В конце Мф. 15 говорится о том, как люди едят все вместе. Но мы должны остерегаться закваски: её есть нельзя (16:5-12), особенно это касается религиозной закваски, скрытой в религиозных людях, таких как фарисеи и саддукеи. Фарисеи были древними фундаменталистами, а саддукеи — древними модернистами. Я так благодарен, что в Библии упоминаются и те и другие. В сегодняшней религии тоже есть фундаменталисты и модернисты. Первая группа, фундаменталисты, твёрдо верит в то, что говорит Писание. Вторая группа, саддукеи, отрицает то, что сказано в Библии.

В Мф. 16 мы видим Христа как хлеб, но у религиозных людей была скрытая губительная закваска. Итак, Христос был хлебом, а у религиозных людей, как древних фундаменталистов, так и древних модернистов, была закваска. Коварство религии заключается в том, что закваска пытается проникнуть в хлеб. Вспомните притчу о закваске (13:33). Христос является тонкой мукой, которая питает Божий народ для Божьего насыщения. Однако женщина, отступническая Римско-католическая церковь, взяла закваску и спрятала её в тонкой муке. На первый взгляд закваска делает тонкую муку более усваиваемой, но на самом деле она производит тление. В пятнадцатой главе мы видим, что хлеб могли есть не только языческие собаки, но и люди в пустыне. В шестнадцатой главе Господь обратился к ученикам с предостережением и как бы сказал им: «Внимательно относитесь к тому, что вы едите. Вам нужно есть Меня, но вы должны остерегаться религиозной закваски». Фарисеи и саддукеи существовали во времена Господа, и сегодня тоже есть фарисеи и саддукеи. У этих религиозных людей, будь то фундаменталисты или модернисты, есть тайная, скрытая закваска.

Теперь мы видим связь между пятнадцатой и шестнадцатой главами. Мы видим, почему Матфей говорит о закваске сразу после повествования о том, как люди ели вместе. Будьте осторожны. Когда вы наслаждаетесь пищей вместе с другими, закваска может легко и незаметно проникнуть в пищу. В конечном итоге закваска всё-таки проникла в церковь. Церковь была недостаточно осторожной в отношении этого, и вскоре после дня Пятидесятницы в церкви появилась закваска. Хлеб, которым питалась церковь, был полностью заквашен. Таким образом, сказанное Господом в 16:6 и 11 представляет собой не только предостережение, но и пророчество.

К концу пятнадцатой главы ученики получили возможность осознать, что Господь Иисус пришёл как хлеб для Божьих детей. Сначала язычники были грязными собаками, но после того как они начали есть Христа, они были возрождены и стали Божьими детьми, нормальными людьми, чтобы совокупно наслаждаться Христом. Вероятно, когда ученики поняли всё это, они обрадовались. Однако после этого Господь как бы сказал: «Хорошо, когда вы едите Меня и наслаждаетесь едой все вместе. Но есть религиозные люди, которые во имя Бога, под прикрытием того, что они поклоняются Богу, и якобы для прославления Бога принесут с собой закваску. С их помощью враг тайно принесёт нечто губительное и растлевающее. Вы должны остерегаться этого».

Господь Иисус пришёл как хлеб, который грешники должны принимать и благодаря этому возродиться, чтобы стать Божьими детьми и посредством преобразования стать нормальными людьми, которые могут совокупно питаться Христом. Это замечательно, однако существует опасность того, что религиозные люди принесут религиозную закваску. В христианстве религиозные люди пользуются большим уважением. Но я говорю о них в отрицательном смысле, поскольку я понимаю, что у религиозных людей всегда есть какая-то закваска. Под прикрытием религии они приносят какие-то вещи, которые растлевают и портят то, что относится к Богу. Поэтому, наслаждаясь Христом как нашим небесным хлебом, мы должны научиться остерегаться закваски.

Источником этой закваски всегда является религия, фарисеи и саддукеи. Кроме того, в Мк. 8:15 говорится о закваске Ирода. Матфей не говорит об этом виде закваски, потому что он хотел показать, что, когда мы питаемся Христом, есть опасность принять в себя что-то религиозное. Всё религиозное может содержать в себе закваску. Закваской фарисеев и саддукеев было их учение (16:12). Ни один из фарисеев не причинял своим учением явного вреда людям. В противном случае их никто не стал бы слушать. То же самое можно сказать о саддукеях. Если бы у людей не создавалось впечатления, что их учение поможет им, то никто не стал бы их слушать. То же самое в принципе происходит сегодня. В сегодняшнем христианском мире существует много учений. Все учения, на первый взгляд, помогают людям. Никто никогда не скажет вам, что учение, которое он собирается преподнести вам, может причинить вред или ввести в заблуждение. Напротив, все, кто преподносит свои учения, делают вид, что их учения очень хорошие и полезные. Поэтому людям нравятся учения. Но мы должны понимать, что часто под покровом религиозных учений может быть скрыта закваска.

Христос — это небесный хлеб, посланный Богом и от Бога. Однако закваска — это нечто посланное Сатаной и от Сатаны. Итак, Бог послал хлеб, а Божий враг послал закваску. Бог стремится вложить в Своих людей Христа, а враг работает, чтобы, в то время как Божьи дети принимают Христа, вложить в них закваску. Этот принцип ясно виден в сегодняшнем католицизме. Возьмите, например, Рождество. Для нас рождение и воплощение Христа являются тонкой мукой как пищей. Но Рождество — это закваска. Рождение Христа — это что-то чистое. Как чисто то, что Бог воплотился! Но задумайтесь над тем, насколько осквернённым и растленным является сегодняшнее празднование Рождества. Существуют даже рождественские вечеринки с танцами. В Рождестве так много закваски! Рождество настолько полно закваски, что в нём трудно найти хоть сколько-нибудь тонкой муки.

Этот принцип можно применить почти ко всем элементам сегодняшнего христианского мира. Например, нет ничего плохого в том, чтобы быть служителем Бога. Но зачем использовать титул «Преподобный»? Если вы называете себя преподобным, значит вы приносите закваску. Использование деноминационных названий, таких как лютеране и баптисты, тоже является закваской. Все эти названия являются закваской. Кроме того, петь хвалу Господу — это что-то чистое, но иметь солиста — значит добавлять закваску. Нам нравится есть Иисуса всем вместе, но мы должны острегаться скрытой религиозной закваски. Даже некоторые дорогие святые в Господнем восстановлении могут не понимать, что же плохого в том, что на собрании есть солист. О, как нам нужно остерегаться всех видов закваски! Нелегко разглядеть, что в хлебе скрыта закваска.