Коллектор библейской книги

КАРТИНА ЛЮДЕЙ, НАХОДЯЩИХСЯ В РЕЛИГИИ

В 15:25-32 мы видим печальную картину — картину людей, находящихся в религии. Старший сын в этой притче изображает фарисеев и книжников. В 15:3 мы видим, что Господь говорил эти притчи фарисеям и книжникам в присутствии сборщиков налогов и грешников. Религиозные люди, очевидно, были недовольны, а сборщики налогов и обычные грешники, судя по всему, были исполнены радости. Возможно, они говорили: «Слава Господу! Теперь я счастлив! Внешне я оправдан, а внутренне я насыщен». Однако фарисеи и книжники жаловались на то, что изображённая в этих притчах картина несправедлива. Мы благодарим Господа, что по Его милости мы не фарисеи. Мы покаявшиеся грешники, которые научились быть счастливыми и веселиться в Господе благодаря Божьему богатому спасению.

В четырёх Евангелиях только в 15-й главе Евангелия от Луки мы видим картину, которая показывает Божье спасение, совершаемое Божественной Троицей. Согласно этой картине, во-первых, пришёл Сын, чтобы совершить искупление на кресте; во-вторых, в нас входит Дух, чтобы озарить нас и найти нас, и, наконец, нас ждёт Отец, готовый принять нас, оправдать нас, поставить на нас печать, дать нам силу и насытить нас, чтобы сделать нас людьми, которые с радостью наслаждаются Им в Христе через Духа. Это картина полного спасения.

На пути из Галилеи в Иерусалим у Господа Иисуса была подходящая окружающая обстановка и прекрасная возможность для того, чтобы представить картину Божьего спасения, благодаря которой покаявшиеся грешники должны были узнать, насколько они блаженны, а религиозные люди должны были увидеть, насколько они неразумны. В 15-й главе Евангелия от Луки мы видим, что грешники блаженны, а недовольные религиозные люди остаются в своей неразумности.

ГОСТИНИЦА И ДОМ

Слава Господу, что мы получили Христа как свою праведность, Духа как печать, спасение как отделяющую и укрепляющую силу и Христа как свою внутреннюю жизнь и жизненное снабжение! Теперь мы уже не в пустыне и не в «доме» своего «я» — теперь мы в доме Отца, то есть в церкви.

Слово «церковь» в Евангелии от Луки не встречается. Но по крайней мере в двух притчах есть косвенные указания на церковь. В притче о добром самарянине, изложенной в 10-й главе, обозначением церкви является гостиница. В притче о любящем отце, изложенной в 15-й главе, обозначением церкви является дом отца. Пока мы находимся в пути, церковь является гостиницей, где мы можем временно остановиться. Но в другом смысле церковь — это не гостиница; церковь — это дом, наш дом и дом нашего Отца.

Притча о любящем отце показывает, что грешники не должны спасаться вдалеке от церкви. Те, кто спасён вне церкви и остаётся за пределами церкви, возможно, не являются остающимся плодом. Но кто спасён в церкви и пребывает в церкви, те — остающийся плод.

Иногда притчу об отце и возвратившемся блудном сыне представляют таким образом, что сын в ней изображается стоящим на коленях перед отцом. Это неточно. В этой главе нет никаких указаний на то, что сын когда-либо вставал на колени перед отцом. Вместо этого Лука показывает, что отец обнял сына и нежно поцеловал его.

Притча о любящем отце чрезвычайно богата. Осознавали ли вы когда-нибудь, что в этой притче, в числе прочего, говорится о церкви? Мы видим здесь церковь как дом Отца, в который мы можем прийти и в котором мы можем остаться.

НАСЛАЖДЕНИЕ ЮБИЛЕЕМ

В этих сообщениях мы подчёркивали, что всё, о чём говорится в Евангелии от Луки начиная с 4-й главы и далее, прямо или косвенно связано с юбилеем. Это относится и к притчам в 15-й главе. Наслаждение, которое переживал возвратившийся блудный сын, фактически представляло собой наслаждение юбилеем. Перстень на его руке, обозначающий Духа как печать, указывает на восстановление права, принадлежавшего ему от рождения, то есть на восстановление права наслаждаться Триединым Богом. И перстень, и сандалии — это отличительные признаки свободного человека. Свободный человек — это человек, освобождённый от уз, освобождённый из рабства и из плена. С отрицательной стороны, блудный сын освобождён от уз; с положительной стороны, он начинает наслаждаться богатством наследия Отца. Сложив всё это воедино, мы видим картину настоящего юбилея.