Коллектор библейской книги

ВОЗРОЖДЕНИЕ — ПЕРВЫЙ ШАГ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЯ БОГОЧЕЛОВЕКА ПОСРЕДСТВОМ ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕГО ДУХА

Первым шагом воспроизведения Богочеловека посредством всеобъемлющего животворящего Духа является возрождение. Господь Иисус говорил о возрождении Никодиму в 3-й главе Евангелия от Иоанна. Обращаясь к этому высоконравственному, культурному, религиозному, благопристойному человеку, Он сказал: «Вы должны родиться заново» (Ин. 3:7). Родиться заново, или снова, — значит родиться от другой сущности, божественной сущности. Господь как бы говорил Никодиму: «Ты родился от человеческой сущности, а теперь тебе нужно родиться от другой сущности — сущности Бога. Никодим, ты должен родиться от Бога».

Родиться от Духа

Родиться от Бога — значит родиться от Духа. Что такое Дух? Дух — это эссенция Бога. Фактически, эта эссенция является не только эссенцией Бога; это также эссенция Иисуса Христа. Возрождающий Дух — это Дух Иисуса Христа.

Сравнив стих Ин. 3:6 со стихами Ин. 3:14 и 15, мы увидим, что в данном случае Дух — это эссенция Иисуса Христа. В Ин. 3:6 Господь Иисус говорит: «Рождённое от Духа есть дух». Если мы хотим иметь божественную жизнь, мы должны родиться от Духа. Далее, в Ин. 3:14 и 15 Господь Иисус говорит: «И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий, чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь». Здесь Господь говорит о Себе как о распятом и воскрешённом Христе. Всякий, кто поверит в Него, будет иметь вечную жизнь. Иметь вечную жизнь — это то же самое, что родиться заново. Другими словами, родиться заново — значит иметь божественную жизнь.

В чём значение рождения заново, рождения от Духа? Родиться от Духа — значит получить божественную жизнь. В этих стихах из 3-й главы Евангелия от Иоанна мы видим сначала Духа, а затем распятого и воскрешённого Сына Человеческого. Сравнивая эти стихи, мы видим, что здесь Дух является эссенцией Иисуса Христа.

Дух, от которого мы рождаемся, получая вечную жизнь, — это эссенция распятого и воскрешённого Христа. Распятие — это «выжимание», которое производит эссенцию. Когда апельсин подвергается давлению, получается сок — эссенция апельсина. Распятие Христа можно сравнить с выжиманием апельсина. Когда Христос был на кресте, Он был «выжат». После того как Он был «выжат» на кресте, Он излился как «сок» — как всеобъемлющий животворящий Дух. Кроме того, как в эссенции содержатся сущность, элементы, природа и субстанция апельсина, так во всеобъемлющем Духе содержатся сущность, элементы, природа и субстанция Христа. Именно посредством такого Духа воспроизводится Христос, Богочеловек.

Получить Духа, призвав имя Господа

В нашем благовествовании нам нужно говорить людям, что Христос — это животворящий Дух. Нам нужно говорить им, что Христос был «выжат» на кресте и стал Духом. И теперь, если грешники покаются, поверят в Него и призовут Его, они получат Духа. Каждый раз, когда человек призывает Господа Иисуса, он получает Духа. Дух — это фактически действительность Иисуса Христа как всеобъемлющий животворящий Дух.

Во 2-й главе Деяний мы видим излияние Духа. В Деян. 2:17 Пётр цитирует слова Иоиля об излиянии Духа Божьего на всякую плоть и его слова о том, что «всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён» (Деян. 2:21). Поскольку Бог уже излил Своего Духа, людям для того, чтобы получить спасение, нужно призвать имя Господа. Всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён, а быть спасённым — фактически значит получить Духа.

Как мы отмечали уже несколько раз, имя обозначает личность. Иисус – это имя Господа, а Дух — это Его личность. Следовательно, когда мы призываем имя Господа, мы получаем Его личность, то есть Духа. Вот что значит быть спасённым.

Некоторые христиане выступают против того, чтобы призывать Господа. Они ложно утверждают, что это просто выкрикивание или пустое повторение. Однако призывание имени Господа — это не что-то пустое. Призывая имя Господа Иисуса, мы призываем имя Того, кто дорог нам, кто всеобъемлющ, кто выше всего. Бог дал Ему имя, которое выше всякого имени (Флп. 2:9). Мы можем свидетельствовать, что, когда мы призываем имя Иисуса, приходит Дух. Иисус — это Его имя, а Дух — это Его личность, эссенция Его существа.

Действительностью имени того или иного человека является сам человек. Поэтому, когда мы произносим имя того или иного присутствующего человека, этот человек откликается. Этот же принцип применим к призыванию имени Иисуса. Каждый раз, когда мы призываем это имя, мы получаем соответствующую личность. Поскольку личность — это Дух, когда мы призываем имя Иисуса, мы получаем Духа. Мы знаем из опыта, что, как только мы поверили в Иисуса и призвали Его имя, приходит Дух как всеобъемлющая Личность, чтобы стать нашей жизнью.