Коллектор библейской книги

Возрождающий Дух

Чтобы войти в нас в качестве животворящего Духа, Господу Иисусу было необходимо пройти длительный процесс. В животворящем Духе — всеобъемлющей эссенции Христа — есть не только сущность того, чем является Христос, но и элемент того процесса, который Он прошёл. Господь пришёл не просто обитать среди людей. Он прожил на земле тридцать три с половиной года, познав на опыте очень многое. Он был рождён от девы и рос так, как обычно растут люди. В конечном итоге Он пошёл на крест, где Он был «выжат», чтобы высвободить Духа как Свою эссенцию.

Сегодня возрождающий Дух — это эссенция всеобъемлющего Христа. Будучи такой эссенцией, Дух содержит божественный элемент с божественными качествами и человеческий элемент со всеми человеческими добродетелями. Этот Дух включает в Себя элемент чудесной жизни Господа — жизни, в которой был выражен Бог. Дух также включает в Себя элемент спасённых, воссозданных, восстановленных, улучшенных, отшлифованных, освящённых, укреплённых, усиленных и возвышенных человеческих добродетелей. Вы когда-нибудь осознавали это? Всеобъемлющий животворящий Дух содержит элемент возвышенных человеческих добродетелей Спасителя-Человека.

Движение Духа внутри нас

У верующих, как и у неверующих, есть природное представление о том, каким образом Господь Иисус спасает нас. Например, христианин может сказать: «О, как же мне мешает моя раздражительность! Ничего не могу с ней сделать. Никак у меня не получается не раздражаться. Господь, помоги мне!» Воззвав к Господу о помощи, такой человек, возможно, будет ожидать, что Господь протянет Свою руку с небес и поможет ему.

Некоторые христиане фактически не верят, что Христос живёт в нас; они верят, что Он лишь находится на престоле на третьем небе. Тем не менее даже они молятся о том, чтобы Господь помог им. Как же, по их мнению, Господь поможет им? Их понимание помощи от Господа, возможно, является не только природным, но даже суеверным.

В Новом Завете показано, что распятый, воскрешённый и вознесённый Христос является обитающим в нас Духом. Нам нужно понимать это, когда мы сталкиваемся с искушением дать волю своей раздражительности. Вы можете сказать: «Господь, помоги мне», или вы можете просто сказать: «Господь!» Если вы подумаете над своими переживаниями, вы поймёте, что, когда вы призываете имя Господа, внутри вас что-то движется и даже сливается с вами. Это животворящий Дух, который движется в вас и сливается с вашим духом.

Разумеется, нет ничего плохого в том, чтобы просить Господа помочь нам. Но такая молитва может отвлечь нас от обитающего внутри нас Духа. Если мы будем молиться таким образом, то мы, наверное, будем надеяться, что помощь от Господа придёт с третьего неба, и полагать, что нам нужно ждать, когда придёт Его помощь. Но когда мы призовём имя Господа, осознавая, что Он животворящий Дух, обитающий в нас, мы почувствуем, как Он движется в нас и сливается с нами. Мы переживаем это потому, что Тот, кто движется в нас и сливается с нами, является животворящим Духом — эссенцией всеобъемлющего Христа. Просто призывая имя Господа, мы можем почувствовать, как эта таинственная, всеобъемлющая эссенция движется в нас.

Элементы, содержащиеся во всеобъемлющем Духе

Дух как эссенция Христа содержит элемент высочайшего уровня нравственности. По мере того как Дух движется внутри нас, элемент высочайших человеческих добродетелей также движется в нас. Господь спасает нас от нашей раздражительности не посредством того, что Он совершает какое-то чудо как Тот, кто находится в вознесении на престоле на небесах. Вместо этого Он спасает нас посредством того, что Он движется в нас и сливается с нами как Тот, кто обитает внутри нас. Если мы обратимся к Нему как Тому, кто находится в нашем духе, и призовём Его имя, Он будет двигаться в нас со всеми Своими элементами. Именно таким образом Он спасает нас.

Наши слова о том, что Господь спасает нас, двигаясь в нас как Дух, — это не суеверие. Как принятие лекарства не является чем-то суеверным, так и переживание движения Духа в нас — это не что-то суеверное. Когда человек принимает лекарство, это лекарство действует внутри него, убивая микробов. Это не внешнее уничтожение микробов, не попытка убить микробов, сделав что-то внешнее. Напротив, это внутреннее уничтожение — уничтожение, которое происходит в результате принятия предписанной дозы лекарства. Подобным образом всеобъемлющий Дух содержит элемент всеобъемлющей смерти Господа, и посредством этого элемента уничтожаются духовные микробы в нашем существе.

Всеобъемлющий животворящий Дух также содержит элемент зарождения. В Духе содержится этот элемент, потому что в Духе есть элемент воскресения Христа. Воскресение побеждает любой вид смерти. Поскольку смерть не может сдержать элемент воскресения, смерть не может сдержать Духа. Аллилуйя за элемент воскресения во всеобъемлющем Духе!

Независимо от того, понимаем мы элементы, содержащиеся во всеобъемлющем Духе, или нет, факт всё равно состоит в том, что эти элементы были рождены внутри нас через Духа. Когда мы родились от своих родителей, мы родились с человеческими элементами. Подобным образом в тот день, когда мы призвали имя Того, кто дорог нам и кто всеобъемлющ, в нас вошёл всеобъемлющий Дух и мы родились от Него. Теперь Он со всеми Своими элементами обитает внутри нас.

Родиться от пневматического Христа в нашем духе

Первый шаг в воспроизведении Богочеловека состоит в том, чтобы мы родились заново от пневматического Христа в нашем духе с Его божественной жизнью и природой. Мне нравится термин «пневматический Христос». Поскольку Дух в Ин. 3:6 — это эссенция всеобъемлющего Христа, Он фактически является пневматическим Христом. В этом стихе Господь Иисус говорит не о рождении от Духа Божьего или от Святого Духа, а о рождении от Духа. Дух приводит нас к пневматическому Христу.

Что представляет Собой пневматический Христос? Пневматический Христос — это Христос после воскресения как животворящий Дух. Мы родились от пневматического Христа в нашем духе с Его божественной жизнью и природой.