Коллектор библейской книги

БОГОЧЕЛОВЕК

Обладает человеческой природой с её добродетелями для содержания и выражения Бога

Будучи подлинным человеком и полным Богом, Спаситель-Человек является Богочеловеком. Он обладает человеческой природой с её добродетелями для содержания Бога и для Его выражения. Никто никогда не содержал Бога в такой степени, как Господь Иисус. При помощи Своих человеческих добродетелей Он содержал Бога и выражал Его. Во время Олимпийских игр спортсмены стараются продемонстрировать свои способности. Но Богочеловеку не нужно было напрягаться, чтобы продемонстрировать Свою способность содержать и выражать Бога. Никто не сравнится с Ним в смысле обладания человеческой природой с её добродетелями для содержания и выражения Бога.

Обладает божественной природой с её божественными качествами как Своим содержанием и Своей действительностью для выражения Бога

Господь Иисус, как Богочеловек, обладает божественной природой с её божественными качествами как Своим содержанием и Своей действительностью для выражения Бога. Богочеловек обладает сущностью Бога, природой Бога и качествами Бога. Он подлинный человек с действительной человеческой природой и совершенными человеческими добродетелями для выражения Бога. Однако, чтобы выражать Бога, Он должен обладать Богом как Своим содержанием и Своей действительностью. Здесь опять можно использовать в качестве иллюстрации перчатку. Перчатка выражает руку. Но для того чтобы перчатка выражала руку, в ней должна быть рука в качестве её содержания и действительности. Богочеловек — это одновременно и «перчатка», и «рука», так как Он обладает и человечеством как вместилищем, и божественностью как содержанием.

Сегодня Спаситель-Человек по-прежнему является и человеком, и Богом. Он человек как вместилище, и Он Бог как содержание. В Нём мы видим действительную человеческую природу и истинную божественную природу. В Нём мы видим совершенные человеческие добродетели и превосходные божественные качества. Эти две категории сходятся в Нём и сливаются в Нём, становясь единым целым. Следовательно, Он является Богочеловеком.

Однако при таком слиянии не производится никакая третья природа — природа, не являющаяся ни полностью человеческой, ни до конца божественной. Кроме того, после того как сущности этих двух природ — божественной природы и человеческой природы — слились и стали единым целым, они тем не менее остаются различимыми. Это означает, что при слиянии божественности и человечества в Спасителе-Человеке не происходит смешения этих двух природ. Это слияние таинственно; этот Богочеловек — поистине тайна.

В молодости я не получил подобной помощи в понимании Господа Иисуса как Богочеловека. Я благодарен за то, что сегодня молодые святые могут получить такую помощь. Молодое поколение в Господнем восстановлении очень блаженно, потому что оно слышит такое слово о Богочеловеке, Спасителе-Человеке, с Его человеческой природой и Его божественной природой.

Во многих книгах говорится, что Иисус Христос — Богочеловек, но в какой из них Богочеловек объясняется так, как это представлено в этих сообщениях Жизнеизучения Евангелия от Луки? Что представляет Собой Богочеловек? Он подлинный человек с действительной человеческой природой и совершенными человеческими добродетелями, и Он полный Бог с истинной божественной природой и превосходными божественными качествами. Он обладает человеческой природой с её добродетелями для содержания и выражения Бога. Он также обладает божественной природой с её качествами как Своим содержанием и Своей действительностью для выражения Бога. Вот что представляет Собой Богочеловек.

БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ЖИТИЕ

Житие подлинного человека, но не посредством человеческой жизни для выражения человека в человеческих добродетелях

Теперь перейдём к рассмотрению богочеловеческого жития Спасителя-Человека. Это житие подлинного человека, но не посредством человеческой жизни — человеческих разума, воли и чувств — для выражения человека в человеческих добродетелях.

Понять это помогут два стиха из Евангелия от Иоанна. В Ин. 5:30 Господь Иисус говорит: «Я ничего не могу делать от Себя; как слышу, так и сужу, и Мой суд справедлив, потому что Я ищу не Моей воли, а воли Пославшего Меня». Далее, в Ин. 6:38 Он говорит: «Я сошёл с неба не Мою волю исполнять, а волю Пославшего Меня». В этих стихах мы видим, что Господь Иисус исполнял не Свою волю и искал не Своей воли.

В самом прямом смысле слова наша воля представляет всё наше существо. Да, в некотором смысле наше существо представлено нашим разумом. Однако разум представляет наше существо только в мыслях; воля представляет наше существо, или нашу душу, в его действиях. Возможно, вы думали о многих вещах, но сколько из этих вещей вы сделали? Может быть, из ста дел, о которых мы думали, осуществлены были только два. Суть того, что мы хотим здесь сказать, состоит в том, что наш разум представляет наше существо в мыслях, а наша воля представляет наше существо в действии, в поступках.

Тот факт, что Господь Иисус искал не Своей воли и исполнял не Свою волю, показывает, что, живя как человек, Он не жил посредством Своих разума, воли и чувств. Это означает, что Он не жил посредством Своей жизни. В данном случае «жизнь» — это то же самое, что наше существо, а наше существо состоит из наших разума, воли и чувств. Спаситель-Человек, Богочеловек, жил как человек, но Он не жил посредством Своих разума, воли и чувств.