Коллектор библейской книги

ТЕМА — СПАСИТЕЛЬ-ЧЕЛОВЕК И ЕГО СПАСЕНИЕ НА ВЫСОЧАЙШЕМ УРОВНЕ НРАВСТВЕННОСТИ

Поскольку Евангелие Луки — это одно из синоптических Евангелий, повествующих о человечестве Спасителя, его задача — показать Спасителя как подлинного, нормального и совершенного человека, раскрывая Бога среди людей в Его спасающей благодати, данной падшему человечеству. Оно приводит полное родословие человека Иисуса от Его родителей до Адама, то есть до первого поколения человечества, и показывает, что Он является подлинным потомком человека — сыном человеческим. Его повествование о жизни этого человека поражает нас завершённостью и совершенством Его человечества. Таким образом, это Евангелие подчёркивает, что Господь является Спасителем-Человеком. На основе нравственных принципов, применимых ко всем людям, оно представляет благовестнические сообщения — например, в 4:16-21; 7:41-43; 12:14-21 и 13:2-5; благовестнические притчи — например, в 10:30-37; 14:16-24; 15:3-32 и 18:9-14; и благовестнические случаи — например, в 7:36-50; 13:10-17; 16:19-31; 19:1-10 и 23:39-43. Ничто из этого не записано в других Евангелиях. В отличие от Матфея Лука не делает акцента ни на устроительном аспекте, ни на иудейском фоне. Это Евангелие написано человечеству в целом и благовествует всем людям (2:10). Оно носит совершенно не иудейский, а языческий характер (4:25-28). Это Евангелие для всех грешников — и иудеев, и язычников. В связи с этим порядок изложения событий в нём основан не на исторической последовательности, а на нравственных принципах.

Тема Евангелия от Луки замечательна: Спаситель-Человек и Его спасение на высочайшем уровне нравственности. Здесь мы видим Спасителя-Человека, Его спасение и высочайший уровень нравственности. Я полагаю, что большинство читателей этого Евангелия должны понимать, что в этой книге говорится о Человеке, который является нашим Спасителем. Поэтому мы можем назвать Его Спасителем-Человеком. Кроме того, довольно легко понять, что в этой книге показано спасение Спасителя-Человека. Однако не многие читатели этого Евангелия понимают, что и Спаситель-Человек, и Его спасение находятся на высочайшем уровне нравственности.

Услышав, что Лука представляет Спасителя-Человека и Его спасение на высочайшем уровне нравственности, некоторые могут сказать: «В этой книге не встречается слово «нравственность». Здесь не видно даже мысли о нравственности». На первый взгляд, возможно, это так. Но если мы исследуем глубины этой книги, мы увидим, что она тем не менее несёт в себе высочайший уровень нравственности. Согласно Евангелию от Луки, наш Спаситель живёт, поступает и работает на высочайшем уровне нравственности. Более того, Его спасение совершается на высочайшем уровне нравственности. Таким образом, нам нужно помнить, что тема Евангелия от Луки — Спаситель-Человек и Его спасение на высочайшем уровне нравственности.

Спаситель-Человек

Зачат от Святого Духа с помощью божественной сущности

Нам нужно увидеть, что Господь Иисус — это Спаситель-Человек. Как Спаситель-Человек, Он был зачат от Святого Духа с помощью божественной сущности. В отличие от других биографий Евангелие от Луки повествует о зачатии того, о чьей жизни оно повествует. В других биографиях может рассказываться о рождении человека, но не о его зачатии. В этом вопросе Лука уникален. Он сообщает, каким образом был зачат Спаситель-Человек. Он был зачат не от человека; Он был зачат от Святого Духа с помощью божественной сущности.

Святой Дух — это Сам Бог, достигающий человека. Это означает, что, когда Бог достигает человека, Он — Святой Дух. При зачатии Спасителя-Человека Святой Дух вошёл в человечество.

Мы уже отмечали, что Спаситель-Человек был зачат от Святого Духа с помощью божественной сущности. Здесь мы используем слово «сущность» в ярко выраженном смысле для обозначения чего-то ещё более глубинного, чем природа. Сущность — это глубинная составляющая той или иной субстанции. Спаситель-Человек был зачат от Святого Духа не только с помощью божественной природы, но и с помощью божественной сущности. Нам крайне важно увидеть это положение.

Рождён от человеческой девы с помощью человеческой сущности

Спаситель-Человек был рождён от человеческой девы с помощью человеческой сущности. В 1:27 и 1:31 мы видим, что дева по имени Мария зачала в чреве и родила Сына, чьё имя было Иисус.

Поскольку Спаситель-Человек был зачат от Святого Духа с помощью божественной сущности и рождён от человеческой девы с помощью человеческой сущности, Он имеет две сущности: божественную и человеческую. В Нём присутствует слияние божественной сущности с человеческой сущностью.

В противоположность Спасителю-Человеку мы имеем только одну сущность — человеческую сущность, так как мы были зачаты от мужчины и рождены от женщины. Наш Спаситель отличается от нас, так как Он был зачат от Святого Духа и рождён от человеческой девы. В Святом Духе присутствует божественная сущность, а в человеческой деве присутствует человеческая сущность.