Коллектор библейской книги

ЕГО ПРИЗНАЮТ ХРИСТОМ, И ОН РАСКРЫВАЕТ СВОЮ СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ В ПЕРВЫЙ РАЗ

Сразу же вслед за повествованием о насыщении пяти тысяч говорится, что Господь молился, а затем задал ученикам вопрос: «И когда Он молился в уединении, с Ним были ученики, и Он спросил их: Кем Меня считают толпы?» (ст. 18). Ученики ответили: «Иоанном Крестителем, а другие — Илиёй, а другие говорят, что воскрес некий пророк из древних» (ст. 19). Здесь мы видим, что без божественного откровения самое большое, что люди могут понять, — это то, что Христос является пророком; никто не может знать, что Он Христос.

После этого в стихе 20 Господь сказал: «А вы кем Меня считаете?» И тогда Пётр сказал в ответ: «Христом Божьим».

Христос и юбилей

Осознание того, что Иисус — это Христос, тоже связано с юбилеем. Без Христа, без Того, кто назначен и помазан Богом, не могло бы быть никакого юбилея. Для осуществления юбилея нужен Христос.

В Ветхом Завете говорится о юбилее. В Ветхом Завете также есть слова о грядущем Мессии, о грядущем Помазаннике Божьем. Действительный юбилей не может наступить без Божьего Помазанника. Когда Он пришёл, Он принёс с Собой юбилей. Фактически, само Его пришествие — это юбилей.

Думали ли вы когда-нибудь о том, что события, описанные в 9:1-26, связаны с юбилеем? Хотя я изучаю Евангелия уже много лет, я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь показывал, что насыщение пяти тысяч в Лк. 9 связано с юбилеем, который был провозглашён Господом Иисусом в Лк. 4. Теперь я вижу, что насыщение пяти тысяч — это применение юбилея. Объявление юбилея в четвёртой главе должно охватывать всё, что происходит в последующих главах. Это означает, что всё, что происходит в главах с пятой по двадцать четвёртую, должно считаться частью юбилея.

В Лк. 9:1-2 говорится: «И, созвав двенадцать, Он дал им силу и власть над всеми бесами и для исцеления недугов. И Он послал их проповедовать царство Божье и исцелять больных». Здесь мы видим, что, когда Спаситель-Человек послал двенадцать распространять Его служение, Он дал им силу и власть над бесами и недугами. Кроме того, Он послал их проповедовать, возвещать, царство Божье. Разве в царстве Божьем может быть нищета или голод? Конечно же, в Божьем царстве нет ни нищеты, ни голода. А что же есть в царстве Божьем? В Божьем царстве есть юбилей, а во время юбилея есть насыщение и нет голода, есть полнота и нет недостатка. Во время юбилея все насыщены и остаётся обильное количество пищи. Вот что изображает повествование о насыщении пяти тысяч.

После того как Господь накормил пять тысяч, ученики, наверное, были в восторге. Однако Господь был спокоен. В стихе 18 говорится, что Он молился в уединении. Часто, когда люди испытывают восторг, Господь Иисус спокойно удаляется и молится. Во время Своей молитвы Господь задал ученикам вопрос — Он спросил их, кем Его считают толпы. Они сказали Ему о различных нелепых ответах на этот вопрос. Потом Пётр первым из всех сказал: «Ты Христос».

Повествование здесь несколько отличается от повествования в Мф. 16. Повествование о признании Христа в Мф. 16 связано с установлением царства и созиданием церкви. Здесь, в 9:18-26, Лука придерживается другой точки зрения. Лука рассматривает этот эпизод не с точки зрения установления царства и созидания церкви. Лука рассматривает его с точки зрения юбилея. Поэтому Лука намерен показать, что для юбилея нужен Христос, Мессия, Помазанник. Именно поэтому Лука подчёркивает, что Иисус — это Христос, и не включает никакие подробности. Нам нужно глубоко осознать тот факт, что цель Луки — показать, что для применения юбилея нам нужен Христос, Помазанник Божий.

Необходимость в смерти и воскресении

Сразу же после того как Господь был признан Христом, Он стал говорить Своим ученикам о Своей смерти и воскресении. В стихе 22 Он сказал: «Сын Человеческий должен многое претерпеть, и быть отвергнут старейшинами, главными священниками и книжниками, и быть убит, и на третий день быть воскрешён».

В течение многих лет я не понимал, какое значение имеет последовательность событий в девятой главе. Почему после насыщения пяти тысяч Господь стал спрашивать учеников о Себе? И почему потом, сразу же после того как они признали Его Христом, Он сказал им, что Он должен быть распят и воскрешён? Ответ на эти вопросы заключается в том, что без Христа и без Его смерти и воскресения не может быть юбилея. Мы уже показали, что без Христа у нас не может быть юбилея. Теперь нам нужно увидеть, что у нас не может быть юбилея без смерти и воскресения Христа. Без смерти Христа у грешников не было бы возможности получить освобождение. Без воскресения Христа невозможно было бы восстановить утраченное право наслаждаться Богом.

Смерть Христа освободила нас от греха и от Сатаны. Согласно Евр. 2:14, Христос уничтожил Сатану через Свою смерть. Если бы Он не уничтожил Сатану, как бы Он смог освободить нас из захватнической руки Сатаны? Если бы Господь не уничтожил Сатану через смерть, Он не смог бы освободить нас от него. Наше освобождение от уз произошло исключительно благодаря всеобъемлющей смерти Христа, смерти, которая освободила нас от греха и Сатаны.

Наше право на наслаждение Богом восстанавливается только посредством воскресения Христа. Поверив во всеобъемлющую, победоносную смерть Христа, мы освобождаемся от греха, Сатаны и нашего «я». Оставаясь и живя в воскресении Христа, мы получаем восстановление права наслаждаться Богом. Это юбилей. Христос со Своей смертью и воскресением принёс юбилей.