Коллектор библейской книги

ОТОЖДЕСТВИТЬСЯ СО СМЕРТЬЮ ХРИСТА

Основываясь на Своём слове о Своей смерти, вслед за этим в 9:23-26 Господь стал учить учеников брать свой крест и следовать за Ним, отрекаясь от своей души-жизни. Нам необходимо делать это, чтобы участвовать в юбилее. Юбилей был осуществлён смертью Христа. Чтобы нам теперь участвовать в этом юбилее, мы должны отождествиться с Его смертью. Он умер, чтобы совершить юбилей, а теперь мы умираем с Ним, чтобы участвовать в наслаждении юбилеем. С одной стороны, была необходима смерть Христа для осуществления юбилея. С другой стороны, нам необходимо отождествиться с Его смертью, чтобы наслаждаться юбилеем.

Нести крест и отрекаться от души-жизни

Отождествиться со смертью Христа — значит нести крест, а нести крест — значит отрекаться от своей души-жизни. Как мы увидим в одном из последующих сообщений, ученики были ещё очень природными. Чтобы участвовать в юбилее, совершённом смертью Христа, им было необходимо нести крест и отрекаться от души-жизни.

В 9:23 Господь говорит: «Если кто-нибудь хочет идти за Мной, пусть отречётся от себя, и каждый день берёт свой крест, и следует за Мной». Крест в данном случае — это не просто страдание, но и смерть. Крест убивает преступника и кладёт ему конец. Христос сначала нёс крест, а затем был распят. Мы, Его верующие, сначала были распяты с Ним, а теперь несём крест. Для нас нести крест — значит оставаться под убивающим воздействием смерти Христа, чтобы нашему «я», нашей природной жизни и нашему старому человеку был положен конец. Тем самым мы отрекаемся от своего «я», чтобы следовать за Господом.

До распятия Господа ученики следовали за Ним внешне. Теперь же, после Его воскресения, мы следуем за Ним внутренне. Поскольку в воскресении Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45), обитающим в нашем духе (2 Тим. 4:22), мы следуем за Ним в нашем духе (Гал. 5:16-25).

Потерять свою душу-жизнь

Далее, в Лк. 9:24 Господь говорит: «Ибо кто хочет спасти свою душу-жизнь, тот потеряет её; а кто потеряет свою душу-жизнь ради Меня, тот спасёт её». Спасти душу-жизнь — значит позволить душе получать её наслаждение и избегать страдания. Потерять душу-жизнь — значит лишить душу её наслаждения и тем самым заставить её страдать. Если последователи Спасителя-Человека позволят своей душе получать её наслаждение в этом веке, они лишат свою душу её наслаждения в грядущем веке царства. Если они позволят своей душе лишиться наслаждения в этом веке ради Спасителя-Человека, они дадут своей душе возможность получать наслаждение в грядущем веке царства, то есть разделять радость Господа в правлении землёй (Мф. 25:21, 23).

В Лк. 9:25 Господь продолжает: «Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, но потеряет себя или поплатится собой?» В Мф. 16:26 говорится, что человек поплатится душой-жизнью, а в Лк. 9:25, что он поплатится «собой». Отсюда видно, что наша душа-жизнь — это наше «я».

В Лк. 9:1-26 мы видим, что для распространения юбилея Спаситель-Человек послал двенадцать проповедовать царство Божье, изгонять бесов и исцелять недуги. Потом Спаситель-Человек совершил чудо, чтобы показать, что ко всем нуждающимся Он применяет юбилей. Он применил юбилей, вероятно, более чем к десяти тысячам человек. Мы также увидели, что для юбилея нужен Христос. Христос — это Тот, кто осуществляет юбилей. Кроме того, Христу необходимо было умереть и быть воскрешённым. Затем, чтобы участвовать в юбилее и наслаждаться им, нам, последователям Спасителя-Человека, нужно отождествиться с Его всеобъемлющей смертью и жить в Его воскресении.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ИЗ ПЛЕНА И ВХОЖДЕНИЕ В НАСЛАЖДЕНИЕ ЮБИЛЕЕМ

О том, как верующие фактически переживают юбилей и наслаждаются юбилеем, говорится не в Евангелиях, а в Деяниях и Посланиях. В Деяниях и Посланиях мы видим, что истинным юбилеем наслаждались ранние ученики. В частности, наслаждение юбилеем переживал Павел. Когда-то Павел был пленником, но он был освобождён от греха, Сатаны, мира и иудейской религии и был приведён в наслаждение всеобъемлющим Христом как воплощением Бога. Через Христа с Его смертью и воскресением Павел был освобождён из своего плена и вошёл в наслаждение юбилеем. Поэтому его четырнадцать Посланий представляют собой полное описание, определение и объяснение того, как он наслаждался юбилеем посредством смерти и в воскресении.