Коллектор библейской книги

Возложение рук

Далее, в Деян. 13:3, говорится: «Тогда они, совершив пост и помолившись и возложив на них руки, отослали их». Здесь мы видим, что они совершили пост и помолились; здесь не говорится, что они обсудили и решили.

В 13:3 возложение рук обозначает отождествление. Это значит, что те, кто возлагал руки, были едины с теми, на кого их возлагали. Тем самым они провозглашали всем, что едины с посланными, когда те идут выполнять великое поручение Господа.

В первой части 13:4 говорится: «Они же, посланные Святым Духом…». В стихе 3 Варнаву и Савла послали три других брата, но здесь говорится, что они были посланы Духом. Это доказывает, что трое братьев были едины с Духом в Господнем движении и Дух почтил их действие как Своё собственное.

Возложение рук в 13:3 не имеет никакого отношения к официальному назначению. Трое возложивших руки на Варнаву и Савла не были членами миссионерского совета или религиозной организации, которые гарантировали посланным финансовую поддержку со своей стороны. Такая практика существует сегодня во многих христианских группах. Человек, которого посылают работать миссионером, обычно думает, что если члены совета не возложат на него руки, то он не получит гарантии финансовой поддержки с их стороны. Но если они возложат на него руки, то он будет знать, что у него будут необходимые деньги. Такая ситуация является сегодня распространённой.

Если мы возлагаем руки на посланных, это ни в коем случае не должно быть обещанием финансовой поддержки. Возлагая руки, мы должны быть едины с Триединым Богом не для того, чтобы официально назначить посланных, а для того, чтобы отождествить себя с ними. Таким образом, возложение рук означает, что наш дух, наши молитвы и всё, что в нас, пойдёт вместе с посланными. Это не официальное назначение — это отождествление.

Каждый раз, когда мы возлагаем руки на кого-то в Господнем восстановлении, кого посылает Господь, мы должны делать это именно так. В противном случае мы не должны практиковать возложение рук.

Возложение рук — это не ритуал и не что-то, связанное с официальным назначением. Возложение рук — это вопрос жизни в Духе. В Деян. 13 трое имели бремя разделить с Варнавой и Савлом данное им поручение. По этой причине они возложили на них руки. Через возложение рук они показывали, что они пойдут вместе с Варнавой и Савлом в своих молитвах и в Духе. Они будут едины с ними и пойдут с ними любой ценой.

Из-за влияния религиозного прошлого и из-за вреда, нанесённого в результате того, что возложение рук совершалось в качестве ритуала, мы, как правило, отказываемся от практики возложения рук. Иногда у меня бывало бремя возложить руки на того или иного человека. Но я не осмеливался делать это, потому что многие рассматривают это как ритуал или как что-то, связанное с официальным назначением. У нас не должно быть официальных назначений или каких-либо ритуалов. Нам нужно настоящее и надлежащее отождествление. Возложение рук необходимо. Но ни в коем случае нельзя делать это ритуальным образом. Если мы практикуем возложение рук, оно должно совершаться согласно внутреннему водительству и при наличии настоящего бремени в Духе. Наша практика должна отличаться от практики традиционного христианства, которая далеко не соответствует образцу, показанному в Деян. 13.

Превосходный образец

В Деян. 13 мы видим превосходный образец. Мы не видим такого образца в Иерусалиме, потому что церковь там находилась на начальном этапе. Сделанное Господом в Иерусалиме фактически началось с того, что Он призвал учеников. Проходя возле Галилейского моря, Господь Иисус увидел двух братьев, Симона и Андрея, и призвал их следовать за Ним (Мф. 4:18-19). Пройдя оттуда дальше, Он увидел других двух братьев, Иакова и Иоанна, и призвал также и их (Мф. 4:21-22). Призвав этих четверых и остальных учеников, Господь водил их с Собой в течение трёх с половиной лет. Он провёл их через Своё распятие и ввёл их в Своё воскресение. Затем, в воскресении, Он являлся им в течение сорока дней. После этого Господь привёл их всех на Элеонскую гору и у них на глазах зримым образом взошёл на небеса. Имея такое прошлое и такое духовное образование, ученики молились в течение десяти дней. Затем, в день Пятидесятницы, началось служение Петра.

То, что Господь сделал с учениками в Евангелиях и в первых двух главах Деяний, повторить невозможно. Сегодня Господь не призывает последователей так, как Он призывал Петра, Андрея, Иакова и Иоанна. Поэтому в случае с учениками в Иерусалиме мы не видим образца, который можно повторить среди нас сегодня. Однако образец, показанный в Деян. 13, можно повторить.

Когда Господь Иисус призвал Петра и Андрея, Он сказал им: «Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей» (Мф. 4:19). Но когда Господь призвал Савла Тарсянина, Он дал ему понять через Ананию, что Он сделает его не ловцом людей, а сосудом. В Деян. 9:15 Господь сказал Анании о Савле: «Этот человек у Меня избранный сосуд, чтобы понести Моё имя перед язычниками, и царями, и сыновьями Израиля». Пётр был сделан ловцом людей, а Павел был сделан сосудом. Между ловцом и сосудом есть большая разница.

Новый поворот в Деян. 13 — это поворот, осуществляемый не при помощи ловцов, а при помощи сосудов. Когда Павел был послан, он был послан как сосуд. Это значит, что он был послан, чтобы быть сосудом, который содержит Христа и несёт Его языческому миру. Куда бы Павел ни шёл, его служение состояло в том, чтобы вкладывать в людей того самого Христа, которого он содержал. Он был сосудом, содержащим Христа, и он преподносил этого Христа людям.

Начало, положенное в Антиохии, сильно отличается от того, которое было положено в Иерусалиме. Начало, положенное в Иерусалиме, не является сегодня для нас образцом. Но начало, поворот, совершённый в Антиохии, — это, разумеется, образец для нас, и нам нужно следовать ему.