Коллектор библейской книги

Первородный Сын Божий в воскресении

Показав, что воскрешённый Христос «являлся в течение многих дней тем, кто пришёл с Ним из Галилеи в Иерусалим, которые теперь Его свидетели перед народом» (ст. 31), Павел затем сказал: «Мы благовествуем вам обещание, данное отцам, что это обещание Бог полностью исполнил для нас, их детей, воскресив Иисуса, как и во втором Псалме написано: „Ты Мой Сын; в этот день Я родил Тебя“». Воскресение было рождением для человека Иисуса. Он был рождён Богом в Своём воскресении и стал первородным Сыном Божьим среди многих братьев (Рим. 8:29). От вечности Он был единородным Сыном Божьим (Ин. 1:18; 3:16). После воплощения, посредством воскресения Он был рождён Богом в Своём человечестве и стал Божьим первородным Сыном.

Если бы не Павел, я думаю, мы бы не смогли увидеть, что в Пс. 2 говорится о воскресении Христа. Павел смог увидеть воскресение Господа в словах: «Ты Мой Сын; в этот день Я родил Тебя». Павел применил слова «в этот день» к дню воскресения Господа. Это означает, что воскресение Христа было рождением Его как первородного Сына Божьего. Иисус, Сын Человеческий, был рождён как Сын Божий посредством того, что Он был воскрешён из мёртвых. Поэтому, когда Бог воскресил Иисуса из мёртвых, Он родил Его как Своего первородного Сына. Нам нужно понять, что воскресение Господа было Его рождением. Это вопрос, имеющий ключевое значение.

Два рождения Господа

У Господа Иисуса было два рождения. Сначала Он родился от Марии как Сын Человеческий. Затем, спустя тридцать три с половиной года, Он был распят, погребён и воскрешён из мёртвых. Посредством воскресения Он получил второе рождение, потому что Он, будучи человеком, родился в Своём воскресении как Сын Божий. Таким образом, при Своём первом рождении Он родился от Марии как Сын Человеческий, а при Своём втором рождении Он родился в воскресении как Сын Божий.

Единородный Сын и первородный Сын

Услышав, что Христос родился как Сын Божий в воскресении, некоторые, возможно, придут в недоумение и скажут: «Разве наш Господь не был Сыном Божьим от вечности?» Да, от вечности Он был Сыном Божьим. До Своего первого рождения, то есть до того как Он родился от Марии как Сын Человеческий, Он уже был Сыном Божьим. В Евангелии от Иоанна подчёркивается тот факт, что Иисус Христос — Сын Божий, и Он вечно является Сыном Божьим. Поскольку Он уже был Сыном Божьим до Своего воплощения, почему Ему нужно было родиться Сыном Божьим в Его воскресении? Если мы хотим ответить на этот вопрос, нам необходимо внимательно изучить Библию.

В Рим. 8:29, а также в Евр. 1:6 говорится о Христе как Первородном. При Своём втором рождении Господь Иисус родился как первородный Сын Божий. Согласно Новому Завету, Он является Сыном Божьим в двух аспектах. Во-первых, Он был Божьим единородным Сыном; во-вторых, теперь Он Божий первородный Сын. Слово «единородный» показывает, что у Бога есть только один Сын. В Ин. 1:18 и 3:16 говорится о единородном Сыне Божьем. С точки зрения вечности Христос был единородным Сыном Божьим. Это был Его вечный статус. Но посредством воскресения Он, будучи человеком, родился как первородный Сын Божий. Слово «первородный» показывает, что теперь у Бога есть много сыновей (Евр. 2:10). Мы, те, кто верит в Христа, являемся многими Сыновьями Божьими и многими братьями Господа, многими братьями первородного Сына Божьего (Рим. 8:29).

Воплощение жизни и воспроизведение жизни

Как единородный Сын Божий, Господь является воплощением божественной жизни. В Евангелии от Иоанна делается акцент на том, что Иисус Христос — Сын Божий и как Сын Божий Он является Самим воплощением божественной жизни (Ин. 1:4). Посредством воскресения Христос стал первородным Сыном Божьим как Тем, кто раздаёт жизнь для воспроизведения жизни. Сначала Он был единородным Сыном как воплощением жизни; теперь Он первородный Сын для воспроизведения жизни. Посредством того, что Он стал первородным Сыном Божьим в воскресении, божественная жизнь была роздана во всех Его верующих, чтобы осуществить воспроизведение той самой жизни, которая воплощена в Нём. Всем нам необходимо увидеть это.

Здесь, в Деян. 13, Павел не проповедовал Христа как единородного Сына Божьего, каким Его проповедует Евангелие от Иоанна. Напротив, здесь Павел проповедовал Христа как первородного Сына Божьего для воспроизведения. Поэтому он проповедовал воскресение Господа Иисуса как Его второе рождение. Посредством Своего второго рождения, Своего рождения в воскресении, Христос стал первородным Сыном Божьим для воспроизведения божественной жизни.