Коллектор библейской книги

ПРОЩЕНИЕ И ОПРАВДАНИЕ

Далее, в стихах 38-39, Павел говорит: «Итак, да будет вам известно, мужи, братья, что через Него вам возвещается прощение грехов; и от всего, от чего вы не могли быть оправданы Моисеевым законом, в Нём всякий, кто верит, оправдан». С отрицательной стороны, у нас есть прощение грехов (ст. 38), которое освобождает нас от осуждения. С положительной стороны, у нас есть оправдание (ст. 39), которое примиряет нас с Богом и позволяет Ему принять нас.

И в стихе 38, и в стихе 39 Павел говорит о «Нём». Кто этот «Он»? Это Тот, кто был воскрешён, чтобы стать Божьим первородным Сыном, нашим Спасителем и многими аспектами святого и надёжного. Таким образом, через Того, кто представляет Собой святое и надёжное в качестве Божьих милостей к нам, мы получаем прощение и оправдание. Слышали ли вы когда-нибудь такое благовестие? Через Того, кто является первородным Сыном, Спасителем и представляет Собой святое и надёжное, нам возвещено прощение грехов. И через Него мы оправданы от всего, от чего мы не могли быть оправданы Моисеевым законом.

Тот, кем мы прощены и оправданы, является не только нашим Спасителем; Он Сам является нашим прощением и оправданием. И прощение, и оправдание — это милости от Бога к нам, и эти милости являются аспектами воскрешённого Христа. Сегодня Христос в Своём воскресении — это наше прощение и наше оправдание. Ни в коем случае не считайте прощение и оправдание чем-то отдельным от Христа. И прощение, и оправдание — это аспекты Самого Христа как милостей от Бога к нам, и эти милости представляют собой святое и верное.

Разве вы не считаете прощение и оправдание дарами, которые дал нам Бог? Разве вы не верите, что эти прощение и оправдание представляют собой святое и надёжное? Конечно же, прощение и оправдание — это Божьи дары, и они, разумеется, представляют собой святое и надёжное. Если у нас будет такое понимание, мы увидим, что прощение и оправдание — это не что-то обыденное. Напротив, это что-то святое. Кроме того, это что-то верное, неизменное, надёжное.

Я очень ценю то, как Павел проповедовал Христа в Деян. 13. Благодаря его проповеди многие были спасены.

ПРЕБЫВАТЬ В БЛАГОДАТИ БОЖЬЕЙ

В 13:40-41 Павел сказал слово предостережения: «Итак, берегитесь, чтобы вас не постигло сказанное в пророках: „Смотрите, презирающие, удивитесь и исчезните; ибо Я делаю дело в ваши дни, дело, которому вы ни в коем случае не поверите, пусть даже кто-нибудь подробно расскажет вам“». После этого, когда люди выходили из синагоги, они «умоляли, чтобы эти слова были сказаны им в следующую субботу» (ст. 42). В стихе 43 говорится: «А когда собрание синагоги было распущено, многие из иудеев и набожных прозелитов последовали за Павлом и Варнавой, которые говорили с ними и убеждали их пребывать в благодати Божьей». Как и в 2:10, прозелиты — это язычники, обращённые в иудаизм (6:5). Благодать Божья, в которой иудеи и прозелиты, последовавшие за Павлом и Варнавой, получили увещевание пребывать, — это Триединый Бог, которого верующие приняли и которым они наслаждались; Он выражался в их спасении, в том, как изменилась их жизнь, и в их святом житии.

Нам нужно обратить особое внимание на слово «благодать» в 13:43. Более того, нам нужно проанализировать эту благодать. Хотя мы, возможно, знакомы с этим словом, нам нужно понять, что благодать в 13:43 — это нечто составное, образованное из нескольких элементов. Эта благодать составлена из всего святого и верного.

Если мы хотим понять это, нам нужно увидеть, что стих 43 является частью раздела, который следует после стиха 34. В стихе 34 мы видим воскрешённого Христа как святое и верное. И согласно обещанию, и согласно пророчеству, содержащимся в Ветхом Завете, этим святым и верным являются милости. Мы уже отмечали, что эти милости представляют собой различные аспекты того, чем является Христос. В стихе 43 вместо выражения «святое, верное» используется слово «благодать». Бог дал нам воскрешённого Христа как святое и верное, и мы уверовали в Него и получили всё это святое и верное. Но что мы переживаем в нашей повседневной жизни? Мы переживаем составную, всеобъемлющую благодать, то есть приготовленного Триединого Бога, Самого Бога, который прошёл процессы воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения. Именно поэтому Павел убеждал верующих пребывать в благодати Божьей.

Выражение «пребывать в благодати» подразумевает, что мы уже получили эту благодать. Получив благодать Божью, теперь мы должны пребывать в ней. Фактически, верующие получили то святое и верное, о котором говорится в стихе 34. Затем это святое и верное становится благодатью Божьей в стихе 43. Следовательно, благодать Божья составлена из всего святого и верного.