Коллектор библейской книги

Гибкость Павла

В восемнадцатой главе Деяний мы видим, что он ещё имел иудейский обет (ст. 18), частный обет, который давался иудеями в знак благодарности в любом месте и сопровождался стрижкой волос. Павел знал, что во всех главных городах Малой Азии есть иудеи. Он понимал, что, проходя по этим городам для работы среди людей, он в первую очередь будет осуществлять работу среди иудеев. Возможно, он думал, что если с ним будет необрезанный молодой соработник, то это станет большой помехой для его благовестнической работы. Таким образом, Павел, возможно, обрезал Тимофея ради своей благовестнической работы. Вероятно, он сделал это для того, чтобы получить возможность осуществлять свою работу там, где всё ещё преобладали иудейская атмосфера и иудейское окружение. Однако когда Павел отправился в Иерусалим, чтобы сражаться за истину против ереси, связанной с обрезанием, он намеренно взял с собой Тита, то есть того, кто не был обрезан.

При изучении Деян. 16 и Гал. 2 на нас, возможно, производит впечатление гибкость Павла. Когда он отправился в Иерусалим сражаться против обрезания, он взял с собой соработника, который не был обрезан. Возможно, Павел сделал это для того, чтобы показать, что он решительно противостоит обрезанию. Как мы уже увидели, описанное в Гал. 2:1-3 было частью событий, о которых говорится в Деян. 15. Затем, сразу же после совещания в Деян. 15, Павел, собираясь отправиться для благовестия в своё второе путешествие служения, взял Тимофея и обрезал его. На месте Силы мы бы, наверное, сказали: «Павел, что ты делаешь? Ты не постоянен. Сначала ты выступаешь против обрезания, а потом ты обрезываешь Тимофея». Но мы можем сказать в защиту Павла, что он не был непостоянным, а проявлял гибкость. Возможно, то, что он обрезал Тимофея, не было неправильным. Написанное им в Послании к галатам слово о том, что ни обрезание, ни необрезание не имеет никакой силы, можно истолковать применительно к случаю с Тимофеем в Деян. 16. Это слово можно понять в том смысле, что Павел охватывал в нём как сторону обрезания, так и сторону необрезания.

Влияние традиции

Как только в людей входит традиция, её очень трудно удалить. Кроме того, людям трудно избежать влияния сильной религиозной атмосферы. Павел работал в языческом мире, главным образом в греческой общине. Но иудеи, жившие в различных городах в Малой Азии, продолжали поддерживать там иудаистскую атмосферу, и даже Павлу было трудно освободиться от этого влияния.

Следовало ли Павлу обрезывать Тимофея в Деян. 16? С точки зрения здравого смысла можно сказать, что в конечном итоге путь Господа будет заключаться в том, чтобы не обрезывать никого. Самое большее, что мы можем сказать о том, что Павел обрезал Тимофея, — это то, что он проявил гибкость в конкретной обстановке.

Устроительная книга

Деяния — это очень устроительная книга. Если у нас нет проницательности, идущей от знания Божьего домостроительства, Божьего устроения, то нам будет трудно понять эту книгу. Мы славим Господа за то, что Деяния открываются нам, чтобы мы увидели все ключевые устроительные положения, содержащиеся в этой книге. Если мы увидим эти вопросы, это поможет нам в нашем изучении Нового Завета.

Церкви укрепляются и увеличиваются

В Деян. 16:4-5 говорится: «И когда они проходили по городам, они передавали им постановления, вынесенные апостолами и старейшинами в Иерусалиме, чтобы они соблюдали их. Итак, церкви укреплялись в вере и увеличивались в числе с каждым днём». Все эти церкви были поместными церквями, то есть церквями в различных городах. Поместная церковь — это церковь, основанная в определённой местности, имеющая юрисдикцией определённый город. Такая поместная церковь показана в словах Господа в Мф. 18:17. Повествование в отношении того, что церковь основывается в своей местности, является последовательным на протяжении всего Нового Завета (Деян. 8:1; 13:1; 14:23; Рим. 16:1; 1 Кор. 1:2; 2 Кор. 8:1; Гал. 1:2; Отк. 1:4, 11).