Коллектор библейской книги

ИМЕТЬ В СВОЁМ СОСТАВЕ СВЯТОГО ДУХА И ДУХА ИИСУСА

То, какую работу мы делаем для Господа, зависит от того, какой Дух ведёт, направляет, наставляет и составляет нас. Павел имел в своём составе не Духа Божьего и не Духа Иеговы, а Святого Духа и Духа Иисуса. Будучи сосудом, содержавшим Триединого Бога, Павел в своём составе был наполнен Святым Духом, имевшим отношение к воплощению и рождению Господа, и Духом Иисуса, имевшим отношение к человечеству, человеческому житию, всеобъемлющей смерти, жизненаделяющему воскресению и вознесению Господа. Павел был человеком, имевшим в своём составе этого всеобъемлющего Духа. Поэтому когда он шёл проповедовать, он мог истинно проповедовать Иисуса Христа.

Нам нужно глубоко осознать тот факт, что то, какую работу мы делаем для Господа, зависит от того Духа, который ведёт нас и которого мы имеем в своём составе. Фактически этот Дух должен стать нашим составом. Тогда наша работа будет выражением этого Духа. Например, как вы думаете: мог бы Илия быть водим Святым Духом или выполнять работу для Иисуса как Того, кто был воплощён и имел человечество, человеческое житие, смерть, воскресение и вознесение? Нет, у Илии не было этого Духа. У него был только Дух Божий и Дух Иеговы. Возможно, у Илии был сильный Дух, но он не имел в своём составе Духа Иисуса. Поэтому он никак не мог осуществлять работу преподнесения Иисуса как Того, кто всеобъемлющ, или передавать Его как такого Всеобъемлющего другим людям.

УВИДЕТЬ ЗНАЧЕНИЕ ТИТУЛОВ «СВЯТОЙ ДУХ» И «ДУХ ИИСУСА»

При чтении Деян. 16 легко рассматривать вопрос водительства Духа в общем плане. Как мы уже увидели, Павел осуществлял свою работу для распространения благовестия не согласно своему решению, предпочтению или плану — он осуществлял её Духом. Такое понимание также носит общий характер. Нам нужно небесное видение, чтобы увидеть, что подразумевают эти два божественных титула — «Святой Дух» и «Дух Иисуса». Чтобы понять эти титулы, нам нужно раскапывать глубины Библии, относящиеся к Духу. Нам нужно изучить Духа на основе всех Писаний, рассмотрев Духа Божьего в Бытии и Духа Иеговы в других местах Ветхого Завета. Затем нам нужно увидеть, почему термин «Святой Дух» не использовался до тех пор, пока не пришло время, чтобы Бог воплотился. Когда мы увидим это, мы поймём, что титул «Святой Дух» имеет отношение к Божьему новозаветному домостроительству. В частности, этот титул показывает, что Бог вошёл в человека, чтобы стать единым с человеком в воплощении. В Новом Завете титул «Святой Дух» показывает, что теперь Бог сливается с человеком.

Нам также нужна проницательность, чтобы увидеть значение титула «Дух Иисуса». Этот титул Духа указывает на Господа как на всеобъемлющую Личность — на Того, кто был человеком, кто жил человеческой жизнью в Своём человечестве, кто пошёл на крест и умер всеобъемлющей смертью, кто был воскрешён для воспроизведения божественной жизни и кто взошёл на небеса и был сделан Господом и Христом. Если мы углубимся в Писания и получим небесное видение в отношении Духа, мы увидим, что титул «Дух Иисуса» подразумевает человечество, человеческое житие, смерть, воскресение и вознесение Господа.

Приобрести поверхностное понимание Библии очень легко. Прочитав Библию от начала до конца даже один раз, можно получить некоторые поверхностные знания. Но для того чтобы увидеть небесное откровение, необходимо раскапывать глубины Писаний. Кроме того, нужна проницательность, чтобы увидеть то, что раскрыто в Слове. Господь Иисус имел такое глубокое понимание Писаний, когда Он показал, что титул «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» подразумевает воскресение (Мф. 22:31-33).

Давайте все учиться раскапывать глубины Божьего Слова, чтобы познавать более глубокие истины, которые остаются погребёнными на протяжении столетий. В частности, давайте все усвоим значение двух божественных титулов, содержащихся в Деян. 16:6 и 7: «Святой Дух» и «Дух Иисуса».