Коллектор библейской книги

НОВОЕ ДВИЖЕНИЕ В БОЖЬЕМ НОВОЗАВЕТНОМ ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВЕ

В Деян. 16 мы видим, что движение апостолов в их благовестнической работе совершалось, строго говоря, не Духом Божьим. Оно совершалось Святым Духом, который имел отношение к воплощению и рождению Господа, и Духом Иисуса, который имел отношение к человечеству, человеческому житию, смерти, воскресению и вознесению Господа. Эти два божественных титула убедительно показывают, что движение Павла в его благовестнической работе не было чем-то, относящимся к старому устроению. Если бы это было движение, относящееся к старому устроению, то должны были бы быть упомянуты Дух Божий или Дух Иеговы. Однако в Деян. 16 не упоминаются ни Дух Божий, ни Дух Иеговы. Вместо этого там говорится, что Святой Дух запретил Павлу и его соработникам говорить слово в Азии, а Дух Иисуса не позволил им отправиться в Вифинию. Тот факт, что Лука говорит о Святом Духе и о Духе Иисуса, показывает, что благовестническая работа апостолов была новым движением в Божьем новозаветном домостроительстве. Как мы уже отмечали, в этом жизнеизучении Деяний наше бремя состоит не в том, чтобы рассматривать все второстепенные подробности. Наше бремя состоит в том, чтобы увидеть движение Бога на земле для Его новозаветного домостроительства и все важные устроительные поворотные события, связанные с этим движением.

Божье новозаветное домостроительство осуществляется посредством воплощения, человечества, человеческого жития, смерти, воскресения и вознесения Господа. Святой Дух и Дух Иисуса включают всё это. Это означает, что Дух, называемый теперь Святым Духом и Духом Иисуса, является суммой и окончательной завершённостью воплощения, человечества, человеческого жития, смерти, воскресения и вознесения Христа. Когда у нас есть этот Святой Дух и Дух Иисуса, у нас есть Христос в Его воплощении, в Его человечестве и человеческом житии, а также в Его смерти, воскресении и вознесении.

Ранее мы отмечали, что после Своего воскресения и в Своём воскресении Христос стал пневматическим Христом. Пневматический Христос тождественен Духу (1 Кор. 15:45; 2 Кор. 3:17). Святой Дух, который также является Духом Иисуса, — представляет Собой сумму этого пневматического Христа. Пневматический Христос имеет в Своём составе ряд элементов: воплощение, человечество, человеческое житие, смерть, воскресение и вознесение. Во всей вселенной Он один обладает этими шестью достоинствами. Только Он имеет в качестве Своих достоинств воплощение, человечество, человеческое житие, смерть, воскресение и вознесение. Таким образом, Дух Иисуса — это действительность этого достойного Иисуса. Дух Иисуса — это сумма такой всеобъемлющей Личности. В Деян. 16 Павел и его соработники двигались, следуя направлению такого Духа — Духа, который является суммой всеобъемлющего Христа.

ИСТИНА В ГЛУБИНАХ СЛОВА

То, что я преподношу в этом сообщении относительно Святого Духа и Духа Иисуса, — не плод моего воображения. Это результат более чем полувекового исследования святого Слова и трудов других людей, а также наблюдения за переживаниями святых и за моими собственными переживаниями. Таким образом, моё общение относительно этих двух титулов божественного Духа основано на многолетних исследованиях, наблюдениях и переживаниях.

Если мы увидим значение титулов «Святой Дух» и «Дух Иисуса», мы будем скорбеть и сокрушаться о жалком состоянии сегодняшних христиан в смысле понимания этих вопросов. Кто знает, что Дух Иисуса — это сумма и действительность Христа как единственного Достойного, Того, кто сделался достойным посредством воплощения, человечества, человеческого жития, смерти, воскресения и вознесения? Разумеется, мы не гордимся тем, что Господь по Своей милости показал нам. Но у нас есть бремя говорить истину Божьим ищущим людям. Глубины истины в отношении Духа нельзя найти в традиционном богословии; напротив, они находятся в глубинах Слова. Если мы хотим знать эти глубины, мы не должны довольствоваться «скольжением по льду» на поверхности Слова. Нам, находящимся в Господнем восстановлении, больше нельзя оставаться на поверхности таким образом.

Конечно же, нам нужно задуматься о двух божественных титулах, показанных в Деян. 16:6 и 7. Говорить слово в Азии Павлу и Силе запретил не Дух Божий и не Дух Иеговы, а Святой Дух, осуществивший зачатие Спасителя. Когда они пытались отправиться в Вифинию, им не позволил не Дух Божий и не Дух Иеговы; отправиться туда им не позволил Дух Иисуса. Дух Иисуса — это Дух Того, кто имеет человечество, кто жил человеческой жизнью на земле в течение тридцати трёх с половиной лет, кто умер всеобъемлющей смертью, кто воскрес из мёртвых, чтобы воспроизвести божественную жизнь, вложив её во всех Своих верующих, и кто взошёл на небеса и был сделан Господом и Христом. Духом, который не позволил апостолам отправиться в Вифинию, был Дух этого Иисуса. Этот Дух является суммой и полной действительностью всеобъемлющего Иисуса. Эти стихи доказывают, что апостолы двигались, следуя направлению и водительству такого всеобъемлющего Духа. Давайте все увидим содержащееся здесь откровение и не будем довольствоваться поверхностным пониманием Слова Божьего.