Коллектор библейской книги

В ВЕРИЮ

В Деян. 17:10 говорится: «И братья сразу же отослали Павла и Силу ночью в Верию; и они, прибыв, пошли в иудейскую синагогу». Почему братья сразу же отослали Павла и Силу в Верию? Они сразу же отослали их, потому что апостолы находились под угрозой убийства. Если бы они задержались даже ненадолго, их могли бы предать смерти.

И опять по прибытии в Верию Павел и Сила «пошли в иудейскую синагогу». Как обычно, они сделали это, чтобы воспользоваться возможностью для благовествования. Павел и Сила проявили смелость, отправившись в иудейскую «крепость». Это было необходимо для того, чтобы приобрести Божьих призванных, которые были удерживаемы в загоне иудаизма.

В Деян. 17:11-12 говорится: «А эти люди были благороднее тех, что в Фессалонике: они приняли слово со всей готовностью, ежедневно исследуя Писания, чтобы убедиться, так ли это. Итак, многие из них уверовали, и там было немало почтенных греческих женщин и мужчин». В. Вайн утверждает, что греческое слово, переведённое как «благороднее», указывает на то, что верияне были благороднее в своём мышлении. Ф. Брюс утверждает, что это слово означает «либеральный», «свободный от предрассудков».

Я полагаю, что эти верияне не были упрямыми — они были довольно мудрыми. Когда мы упрямы, мы не можем быть благородными. Благородный человек всегда мудр. Верияне были благородными в том смысле, что они приняли слово со всей готовностью, ежедневно исследуя Писания, чтобы убедиться, так ли это.

В Деян. 17:13 говорится, что противодействие перешло из Фессалоники в Верию: «Но когда иудеи из Фессалоники узнали, что и в Верии Павлом было возвещено слово Божье, они пришли и туда, волнуя и возбуждая толпы». Похоже, что эти противники стали профессионалами: их единственное занятие состояло в том, что они следовали за апостолами и противодействовали Божьему домостроительству. Мы не знаем, кто нанял их и кто оплачивал их расходы. Фактически они были «наняты» дьяволом.

В АФИНЫ

Послан братьями

Из-за противодействия, которое перешло в Верию, «братья сразу же отослали Павла, чтобы он шёл до самого моря; а Сила и Тимофей остались там» (ст. 14). Как и в стихе 10, для описания того, как братья отослали Павла из этого города, здесь использованы слова «сразу же».

Далее, в стихе 15, говорится: «И те, кто провожал Павла, довели его до Афин и, получив приказание для Силы и Тимофея как можно скорее прийти к нему, ушли». Афины были столицей Ахайи, одной из провинций Римской империи. Для древнего мира Афины были центром просвещения в науке, литературе и искусстве. Благодаря тому что апостол Павел посетил такой центр, благовестие Божьего царства достигло людей высшей культуры.

Рассуждает с иудеями и сталкивается с эпикурейскими и стоическими философами

Дух Павла раздражается из-за идолослужения в Афинах

В Деян. 17:16 говорится: «И пока Павел ждал их в Афинах, его дух раздражался в нём, когда он видел, что город полон идолов». «Дух» здесь — это человеческий дух Павла (Зах. 12:1; Иов. 32:8; Прит. 20:27), который был возрождён Духом Божьим (Ин. 3:6), в котором обитал Господь Дух (2 Тим. 4:22; Рим. 8:10-11) и который свидетельствовал вместе с Духом (Рим. 8:16); в этом духе Павел поклонялся и служил Богу (Ин. 4:24; Рим. 1:9). Многочисленные идолы в Афинах раздражали такой дух.

Даже высшая культура не удержала этих людей от поклонения идолам, потому что внутри них, как и внутри всего человечества, был поклоняющийся Богу дух, сотворённый Богом для того, чтобы человек искал Его и поклонялся Ему (ср. Деян. 17:22). Однако из-за своей слепоты и по неведению они избрали себе неверные предметы для поклонения (ст. 23). Теперь тот самый истинный Бог, который сотворил вселенную и их самих, послал Своего апостола возвестить истинный предмет, которому они должны поклоняться (ст. 23-29).

Почему в Афинах, самом культурном городе, преобладало поклонение идолам? Причина этого в том, что внутри каждого человека есть ищущий Бога и поклоняющийся Богу дух. Разумеется, многие люди не ищут истинного Бога и не поклоняются истинному Богу. Вместо этого они выбирают неверный предмет для поклонения. Тем не менее тот факт, что люди чему-то поклоняются или ищут чего-то, чему можно поклоняться, убедительно доказывает, что человек нуждается в Боге. В человеке, особенно в духе человека, существует потребность в Боге как истинном предмете поклонения.