Коллектор библейской книги

ВЛИЯНИЕ ИУДАИЗМА

Смесь Божьего новозаветного домостроительства с ветхозаветным устроением

Согласно 21:17, когда Павел и его спутники прибыли в Иерусалим, братья с радостью приняли их. В стихе 18 говорится: «А на следующий день Павел вместе с нами пришёл к Иакову, и присутствовали все старейшины». Слова «с нами» в этом стихе указывают на то, что при этом присутствовал Лука.

В 21:18 мы видим, что Павел пришёл к Иакову. Иаков был центральной фигурой с точки зрения проблемы в Иерусалиме, так как он был ведущим среди апостолов и старейшин в Иерусалиме. Когда Павел и его соработники пришли встретиться с Иаковом, присутствовали все старейшины. Отсюда видно, что Иаков был ведущим среди старейшин.

Приветствовав старейшин, Павел «стал рассказывать по порядку о том, что Бог совершил среди язычников через его служение» (ст. 19). Павел поступил мудро и не стал учить их, а вместо этого представил им то, что Бог совершил через его служение. Услышав это, они стали прославлять Бога (ст. 20).

Хотя старейшины в Иерусалиме прославляли Бога за то, что Он совершил среди язычников через служение Павла, они, тем не менее, после этого сказали ему: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших среди иудеев; и все они ревнители закона». Греческое слово, переведённое как «тысячи», также означает «мириады», «десятки тысяч». Все эти мириады уверовавших иудеев были ревнителями закона.

Сказанное в 21:20 о том, что тысячи уверовавших иудеев были ревнителями закона, показывает, что иерусалимские верующие из иудеев по-прежнему соблюдали Моисеев закон, оставались в ветхозаветном устроении и находились под сильным иудаистским влиянием, смешивая Божье новозаветное домостроительство с устаревшим ветхозаветным домостроительством.

Иаков адресовал своё послание «двенадцати коленам в рассеянии» (Иак. 1:1). Отсюда видно, что оно было написано христианам из иудеев. Однако то, что он называет этих верующих в Христа «двенадцатью коленами», как назывался Божий избранный народ в Божьем ветхозаветном домостроительстве, возможно, показывает, что он недостаточно ясно видел различие между христианами и иудеями, между Божьим новозаветным домостроительством и ветхозаветным устроением. Это также может указывать на то, что Иаков не видел, что в Новом Завете Бог избавил и отделил иудейских верующих в Христа от иудейского народа, который Бог тогда считал «испорченным поколением» (Деян. 2:40). В Своём новозаветном домостроительстве Бог считает иудейских верующих не иудеями, отделёнными для иудаизма, а христианами, отделёнными для церкви. Будучи членами церкви Божьей, они должны быть отличны и отделены от иудеев так же, как и от язычников (1 Кор. 10:32). Однако Иаков, столп церкви (Гал. 2:9), в своём Послании к братьям-христианам всё равно назвал их «двенадцатью коленами». Это противоречило Божьему новозаветному домостроительству.

В своём послании Иаков также использует слово «синагога» (Иак. 2:2). То, что Иаков употребляет это слово, возможно, означает, что верующие из иудеев считали своё собрание и своё место собрания ещё одной синагогой среди иудеев. Использование Иаковом этого слова в его послании, возможно, указывает на то, что христиане из иудеев считали себя по-прежнему частью еврейского народа, Божьего избранного народа с точки зрения Ветхого Завета, а также на то, что у них отсутствовало ясное видение в отношении различия между Божьим избранным народом в Ветхом Завете и верующими в Христа в Новом Завете.

Из сказанного в Иак. 2:8-11 видно, что во времена Иакова верующие из иудеев всё ещё занимались соблюдением ветхозаветного закона. Эти стихи перекликаются со словами в Деян. 21:20, сказанными Павлу Иаковом и старейшинами в Иерусалиме, о рвении тысяч уверовавших среди иудеев по отношению к закону. Иаков, старейшины в Иерусалиме и многие тысячи верующих из иудеев по-прежнему придерживались смеси христианской веры и Моисеева закона. Они даже посоветовали Павлу следовать этой полуиудаистской смеси (Деян. 21:17-26). Они не сознавали, что устроение закона полностью закончено и что следует полностью подчиниться устроению благодати, а также что любое пренебрежение различием между этими двумя устроениями будет идти вразрез с Божьим домостроительным планом по созиданию церкви как выражения Христа.

В двадцать первой главе Деяний мы видим, что Иаков и старейшины в Иерусалиме создали смесь Божьего новозаветного домостроительства с ветхозаветным устроением. Фактически Иаков и старейшины даже способствовали распространению этой смеси. Разумеется, они не пренебрегали верой в Христа, но они по-прежнему были ревнителями Ветхого Завета. В результате в Иерусалиме появилась религиозная смесь. Нам всем нужно иметь ясное понимание этого.