Коллектор библейской книги

КОМПРОМИСС И ОСВОБОЖДЕНИЕ ПАВЛА

Очень трудно поверить в то, что Павел согласился очиститься, войти в храм и ждать, когда священник принесёт приношения. Он сделал это после того, как он написал Послания к галатам и к римлянам — книги, написанные незадолго до того, как он пришёл в Иерусалим. Хотя трудно поверить в то, что Павел исполнил сказанное Иаковом и старейшинами, факт состоит в том, что он присоединился к назореям и вошёл с ними в храм.

Как мы увидим в одном из дальнейших сообщений, против Павла поднялось возмущение (21:27—23:15) и он был схвачен иудеями в Иерусалиме (21:27-30). Относительно этого в 21:27-28 говорится: «А когда эти семь дней оканчивались, иудеи из Азии, увидев его в храме, стали приводить в смятение всю толпу; и наложили на него руки и кричали: Мужи израильские, помогите! Это человек, который всех повсюду учит против народа, и закона, и этого места; а ещё он и греков ввёл в храм и осквернил это святое место». Это возмущение произошло, «когда эти семь дней оканчивались», то есть на седьмой день. С человеческой точки зрения, когда Павел вошёл в храм, его намерение состояло в том, чтобы избежать неприятностей. На самом же деле, то, что он вошёл в храм с четверыми назореями, привело к большим неприятностям для него.

Предположим, что Павел решил бы не идти в храм, а просто оставаться с братьями в доме Мнасона, у которого Павел и его спутники должны были остановиться в Иерусалиме. Предположим также, что Павел сказал бы братьям: «Меня не интересует храм, потому что Бог покончил с храмом. Братья, разве Господь Иисус не говорил нам, что Бог оставил храм? Я на практике применяю сказанное Господом о нас. Священства и всех жертв тоже больше нет. Поэтому я не могу опять идти в храм, чтобы иметь какую-либо долю в приношениях и в священстве. Братья, я хотел бы остаться здесь, чтобы общаться с вами». Разве ситуация не была бы совсем другой, если бы Павел решил не идти в храм и вместо этого провёл бы время в общении с братьями? Конечно же, ситуация была бы совсем другой.

В двадцать первой главе Деяний Павел шёл на компромисс. Он написал Послания к галатам и к римлянам, однако вскоре после того, как эти Послания были написаны, он сделал шаг, описанный в этой главе. То, что Павел сделал такой шаг, было большим компромиссом с его стороны.

Согласно 21:26-27, Павел ждал в храме завершения дней очищения. Он должен был находиться в храме до тех пор, пока не придёт священник, чтобы принести приношения за него и за остальных четверых. Как Павел смог вынести пребывание в храме в течение этого времени? Вы думаете, он был счастлив? Вы думаете, он радостно хвалил Господа? Павел мог хвалить Господа, когда он находился в тюрьме в Филиппах (16:23-25). Но вы думаете, он мог хвалить Господа там, в храме в Иерусалиме? На первый взгляд, храм был гораздо лучшим местом для Павла, чем тюрьма. Однако эта тюрьма в Филиппах фактически стала для Павла святым местом, даже небесами, а храм в Иерусалиме был для него тюрьмой. В самом прямом смысле слова там, в храме, Павел находился в заключении, будучи не в состоянии освободиться. В этой ситуации Павел оказался в «ловушке».

Хотя Павел оказался заключённым в храме, Господь смог освободить его из этой тюрьмы. Чтобы осуществить это освобождение, Господь использовал иудеев. В частности, Господь использовал поднятое иудеями возмущение, чтобы вывести Павла из храма. С одной стороны, после этого Павел оказался в более трудном положении. С другой стороны, он был освобождён не только из храма, но и из осуждённой Богом смеси новозаветной благодати с ветхозаветным законом в Иерусалиме. В Своём всевластии Господь защитил Своего верного слугу от этой ужасной смеси.

РАЗРУШЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА

Мы уже отмечали, что Павел пошёл в Иерусалим в последний раз не только для того, чтобы проявить нежную заботу о нуждах бедных святых в этом городе, но и для того, чтобы пообщаться с Иаковом и другими апостолами и старейшинами в Иерусалиме об иудаистском влиянии на эту церковь. Он не был полностью удовлетворён тем решением, которое было принято на совещании апостолов и старейшин в Деян. 15 для разрешения проблемы, связанной с обрезанием. Поэтому, идя в Иерусалим, Павел, возможно, намеревался очистить эту церковь от иудаистского влияния. Однако у Бога был Свой способ для разрешения сложившейся ситуации. В Своём всевластии Он позволил иудеям схватить Павла, а римлянам — заключить его в тюрьму. После этого Он позволил этой ужасной смеси благодати с законом в Иерусалиме оставаться до тех пор, пока этот город не был разрушен Титом и его римским войском в 70 г. по Р.Х. Этой смеси был положен конец приблизительно через десять лет после событий, описанных в Деян. 21.

В Евангелии от Матфея Господь Иисус пророчествовал о будущем разрушении Иерусалима. Например, в притче в Мф. 21:33-46 о переходе царства Божьего Господь изобразил вождей израильтян как злых виноградарей (ст. 33-35, 38-41), показав, что Бог «злодеев этих… жестоко уничтожит, а виноградник сдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды в своё время». Эти слова об уничтожении исполнились, когда Тит разрушил Иерусалим. Господь также предсказал разрушение Иерусалима в притче в Мф. 22:1-14. В Мф. 22:7 Он говорит: «И царь разгневался и, послав свои войска, уничтожил тех убийц, а город их сжёг». Этими «войсками» были римские воины под командованием Тита, разрушившие Иерусалим.

В Мф. 23:37-39 мы видим, что Господь оставляет Иерусалим вместе с его храмом. О будущем разрушении храма Господь сказал Своим ученикам: «Видите всё это? Истинно говорю вам: ни в коем случае не останется здесь камня на камне, который не будет сброшен» (Мф. 24:2). Это также было исполнено, когда Тит разрушил Иерусалим. Согласно описанию Иосифа Флавия, разрушение Иерусалима и храма было полным и окончательным. Были убиты тысячи иудеев, включая, вероятно, многих иудейских верующих. В Своём гневе Господь не только уничтожил бунтующий народ — Израиля, Он также положил конец иудаизму и смеси иудаизма с христианством. Когда был разрушен Иерусалим, источнику вытекавшей из него «отравы» также был положен конец. Таким образом, Господь смог разрешить ситуацию в Иерусалиме Своим удивительным способом.