Коллектор библейской книги

ЖЕРТВЕННИК И ТРАПЕЗА

В стихе 18 Павел опять говорит об Израиле: «Посмотрите на Израиля согласно плоти. Разве те, кто ест жертвы, — это не те, кто имеет общение с жертвенником?» Мы увидели, что в 10:1-13 Павел представляет Израиля как прообраз сегодняшних верующих. Мы не должны думать, что остальная часть 10-й главы не имеет никакого отношения к прообразу Израиля в стихах 1-13. Напротив, вторая часть этой главы является продолжением первой части; вторая часть — это не что-то отдельное от первой части.

Греческое слово, переведённое как «те, кто имеет общение», также означает «те, кто совместно участвует» (в жертвеннике). Те, кто ест жертвы с жертвенника, не только имеют общение друг с другом и с жертвенником, но и совместно участвуют в том, что едят. Их участие в том, что они едят, делает их едиными с жертвами, приносимыми на жертвеннике. Поскольку жертвенник является основанием, на котором приносятся жертвы Богу, в результате употребления в пищу жертв с жертвенника те, кто ест их, имеют общение с жертвенником, совместно участвуют в жертвеннике. Этот пример тоже показывает, что еда делает того, кто ест, единым с тем, что он ест. Употребление в пищу принесённого в жертву идолам имеет тот же результат: оно отождествляет тех, кто ест, с бесами, которые стоят за этими жертвами.

В стихе 18 Павел, несомненно, имеет в виду, что общение жертвенника — это прообраз общения крови и тела Христовых. Говоря просто, это — прообраз общения трапезы Господней. Следовательно, те, кто имеет общение с жертвенником, — это прообразы тех, кто имеет общение в трапезе Господней. У Израиля был жертвенник, а у нас есть трапеза. На жертвеннике были приношения; на трапезе (столе) — кровь и тело. Одно является прообразом, а второе — исполнением. Дети Израиля общались вокруг жертвенника, а мы общаемся вокруг трапезы (стола).

ИДОЛЫ И БЕСЫ

В стихах 19 и 20 Павел говорит: «Что же я говорю? Что принесённое в жертву идолу есть нечто? Или что идол есть нечто? Нет, а что язычники то, что приносят в жертву, приносят в жертву бесам, а не Богу; а я не хочу, чтобы вы становились теми, кто имеет общение с бесами». Здесь Павел делает ещё один «скачок» в построении мысли без какого-либо видимого перехода.

В стихах 19 и 20 Павел говорит об идолах, о принесённом в жертву идолам и о бесах. Идол и принесённое в жертву идолу — это ничто (8:4). Но за ними стоят бесы, которые мерзки и ненавистны для Бога. Верующие, которые поклоняются Богу, не должны отождествлять себя с бесами или иметь общение с бесами, употребляя в пищу принесённое в жертву идолам. Поскольку бесы являются действительностью идолов, в результате употребления в пищу принесённого в жертву идолам те, кто ест, имеют общение с бесами и совместно участвуют в бесах. Употребляющие в пищу принесённое в жертву идолам становятся не только теми, кто имеет общение с бесами, но и теми, кто совместно участвует в бесах, делаясь едиными с бесами.

ДВЕ ТРАПЕЗЫ

В стихе 16 Павел говорит об общении крови и тела Христовых; в стихе 18 — о тех, кто имеет общение с жертвенником, а в стихе 20 — о тех, кто имеет общение с бесами. Затем в стихе 21 он продолжает: «Не можете пить чашу Господнюю и чашу бесовскую; не можете причащаться трапезы Господней и трапезы бесовской». Здесь мы видим, что существуют две трапезы: трапеза Господня и трапеза бесовская. Причащаться трапезы — значит есть её. Пить чашу Господнюю и причащаться трапезы Господней — значит отождествлять себя с Господом. Пить чашу бесовскую и причащаться трапезы бесовской — значит делаться едиными с бесами.

В стихе 22 Павел, завершая эту часть 10-й главы, говорит: «Или мы возбуждаем в Господе ревность? Неужели мы сильнее Его?» Господь — ревнивый Бог (Исх. 20:5). Идолослужение в высшей степени мерзко и ненавистно для Него. Если мы будем участвовать в общении с бесами, делаясь едиными с ними, мы возбудим в Господе ревность. Поэтому мы должны убегать от идолослужения.

ЗНАЧЕНИЕ ИДОЛОСЛУЖЕНИЯ

Есть ли у вас надлежащее понимание сказанного в 10:14-22? Вы можете сказать, что здесь Павел говорит о трапезе Господней. Тогда почему он начинает этот раздел с повеления убегать от идолослужения? В стихе 14 он не говорит: «Поэтому, возлюбленные мои, посещайте трапезу Господнюю каждый день Господень». Вместо этого он говорит: «Поэтому, возлюбленные мои, убегайте от идолослужения». Правильное понимание этого раздела состоит в том, что Павел говорит о трапезе Господней, используя в качестве фона идолослужение.

Мы отмечали, что в 10:15 Павел призывает святых, как благоразумных людей, судить о том, что он говорит. Он обращается к ним как тем, кто способен распознавать, исследовать, понимать и постигать. Если мы прочитаем сказанное Павлом с проницательностью, нам захочется узнать, почему он велит нам убегать от идолослужения. Кроме того, нам захочется узнать, что он подразумевает под идолослужением. Можно ли сказать, что в понимании Павла значение этого слова ограничивается фактическим поклонением резному изображению? Разумеется, в понимании Павла значение этого слова не такое узкое. В 10:7 он говорит: «И идолослужителями не становитесь, как некоторые из них; как написано: „Народ сел есть и пить, и встали они, чтобы играть“». Это — определение идолослужения.

Есть различие между идолопоклонством и идолослужением. Идолопоклонство подразумевает, что человек склоняется перед идолом и поклоняется ему. Идолослужение шире по своему масштабу, так как оно подразумевает, что человек ест, пьёт и играет. В Соединённых Штатах люди, может быть, не поклоняются идолам, но они занимаются идолослужением. В праздники или в выходные дни они предаются различным видам удовольствия и развлечения. Они едят и пьют и встают, чтобы играть. Это — идолослужение. Даже если люди едят идольские жертвы, злоупотребляя ими, они участвуют в идолослужении. Мы не должны ни поклоняться идолам, ни участвовать в идолослужении. Как мы увидели, значение идолослужения намного шире значения идолопоклонства.