Коллектор библейской книги

РАЗНИЦА МЕЖДУ ВЕРУЮЩИМИ И НЕВЕРУЮЩИМИ

В 6:14-16 апостол использовал пять примеров, чтобы описать разницу между верующими и неверующими: никакого соучастия, то есть никакого товарищества, между праведностью и беззаконием; никакого общения, то есть никакой сопричастности, между светом и тьмой; никакого соответствия, то есть никакой гармонии, между Христом и Велиаром; никакой общей части, то есть никакой общей доли, у верующего с неверующим; и никакого согласия, то есть никакого одобрения, между храмом Божьим и идолами. Также эти примеры показывают, что верующие — это праведность, свет, Христос и храм Божий, а неверующие — это беззаконие, тьма, Велиар (Сатана, дьявол) и идолы.

В стихе 14 Павел говорит: «Какое соучастие у праведности и беззакония? Или какое общение у света с тьмой?» Между праведностью и беззаконием не должно быть какого бы то ни было соприкосновения. Между ними не должно быть никакой связи, никакого соучастия. Подобно тому, свет и тьма не имеют ничего общего друг с другом. У них не может быть никакого общения. Мы, верующие, находимся в свете. Если у нас есть общение или близкая дружба с неверующими, то такая дружба представляет собой общение между светом и тьмой. Если верующий вступает в брак с неверующим, то этот верующий имеет общение света с тьмой.

В стихе 15 Павел продолжает: «И какое соответствие у Христа с Велиаром? Или какая часть у верующего с неверующим?» Велиар — это ещё одно имя Сатаны, дьявола. Между Христом и дьяволом не может быть никакого соответствия. Мы, верующие, принадлежим Христу, а неверующие принадлежат Сатане. Если мы дружим с неверующими, это значит, что мы создаём соответствие между Христом и Сатаной. У верующего нет никакой части с неверующим.

Далее, в стихе 16, Павел говорит: «И какое согласие у храма Божьего с идолами? Ибо мы храм живого Бога, как и Бог сказал: „Я буду обитать среди них и ходить среди них; и Я буду их Богом, а они будут Моим народом“». Здесь мы видим, что не может быть никакого согласия между храмом Божьим и идолами. У неверующих есть идолы, но мы — храм Божий. Как же между верующими и неверующими могут быть какие-либо близкие связи?

ХРАМ ЖИВОГО БОГА

В стихе 16 Павел говорит, что мы храм живого Бога. Будучи живым Богом, Бог обитает среди нас и ходит среди нас, чтобы быть нашим Богом субъективно, благодаря чему мы причащаемся Его и являемся Его народом, который имеет живое переживание Его.

В 1 Тим. 3:15 Павел говорит, что мы церковь живого Бога. Живой Бог, который живёт в церкви, должен быть для церкви субъективным, а не объективным. Идол в языческом храме является безжизненным. Бог, который не только живёт, но также действует, движется и работает в Своём живом храме, то есть в церкви, является живым. Поскольку Он является живым, церковь тоже является живой в Нём, благодаря Ему и вместе с Ним. Живой Бог и живая церковь живут, двигаются и работают вместе. Живая церковь — это дом и семья живого Бога. Поэтому она становится явлением Бога в плоти.

Бог сказал: «Я буду обитать среди них и ходить среди них; и Я буду их Богом, а они будут Моим народом» (2 Кор. 6:16). Именно это происходит с нами сегодня. Бог живёт среди нас, обитает среди нас и ходит среди нас. Он наш Бог, а мы Его народ.

ОТДЕЛЕНИЕ И ПРИМИРЕНИЕ

В стихе 17 Павел увещевает коринфян: «Поэтому „выйдите из их среды и отдели́тесь, — говорит Господь, — и не касайтесь нечистого; и Я приму вас“». Отделиться — значит примириться с Богом, вернуться к Богу (5:20), на практике. Слово «нечистое» обозначает то, что принадлежит беззаконию, тьме, Велиару и идолам, о которых говорится в 6:14-16. Если мы не касаемся таких нечистых вещей, то благодаря этому мы оказываемся отделены для Бога и примиряемся с Ним. Следовательно, выйти из их среды и отделиться — значит вернуться к Богу. Когда мы таким образом отделяемся, Бог принимает нас. Слова «Я приму вас» показывают, как Бог с радостью принимает верующих, которые возвращаются к Нему и полностью примиряются с Ним.