Коллектор библейской книги

ИМЕЮТ ОТКРЫТЫЕ УСТА И РАСШИРЕННОЕ СЕРДЦЕ ПО ОТНОШЕНИЮ К ВЕРУЮЩИМ

Далее, в стихе 11, Павел говорит: «Наши уста открыты к вам, коринфяне; наше сердце расширено». У апостолов, всезрелых и всепригодных, как описано в стихах 3-10, уста были открыты, а сердца расширены к верующим. Имея расширенное сердце, они могли объять всех верующих независимо от их состояния, а имея открытые уста, они могли свободно говорить всем верующим со всей прямотой о том, каково истинное положение этих верующих в результате того, что они были введены в заблуждение. Такая открытость и расширенность нужны для того, чтобы примирить с Богом тех верующих, которые оказались введены в заблуждение или отвлечены от Бога, и вернуть их к Нему.

В стихе 12 Павел продолжает: «Вы не стеснены в нас, но вы стеснены в вашей внутренности». Коринфские верующие, будучи подобны детям (ст. 13), были стеснены, или сжаты, в своей внутренности по отношению к апостолам. Все дети очень избирательны в своей привязанности и легко обижаются на тех, кто поправляет их. Греческое слово, переведённое здесь как «внутренность», переведено в 7:15 как «нежные чувства». Это же слово использовано в Флп. 1:8: «Ибо свидетель мне Бог, как я жажду всех вас во внутренности Христа Иисуса». Это греческое слово обозначает внутреннюю приязнь, а также милосердие и сочувствие.

Во 2 Кор. 6:13 Павел взывает к коринфянам: «Но отплатите тем же — как детям говорю, — расширьтесь и вы». Апостол хотел, чтобы коринфские верующие, отплатив ему тем же, то есть таким же расширенным сердцем, приняли его в своей внутренней приязни.

Использование Павлом слова «дети» в стихе 13 показывает, что апостол считал, что коринфские верующие подобны детям. Кроме того, это показывает, что апостол, обращаясь к ним, говорил как отец с детьми.

В этом стихе Павел призывает коринфян расшириться. Чтобы расшириться, необходимы рост и зрелость в жизни, которых не хватало коринфским верующим (1 Кор. 3:1, 6; 14:20). Апостол трудился над ними, чтобы восполнить этот недостаток. Судя по контексту, который начинается в конце 5-й главы, расшириться посредством роста и созревания в жизни — это то же самое, что полностью примириться с Богом. Когда апостол писал это, он тем самым осуществлял своё служение, направленное на примирение верующих, которые были примирены с Богом лишь наполовину.

Во 2 Кор. 6:3-13 показано, что значит быть полностью спасённым. В этих стихах мы видим образец человека, который пережил полное спасение. Подтверждением того, что мы полностью спасены, служит для нас то, что мы имеем всепригодную жизнь. Таким образом, образец полного спасения — это образец всепригодной жизни.

Мы не должны думать, что всепригодная жизнь, описанная в 6:3-13, предназначена только для такого человека, как Павел. Нет, каждый верующий имеет возможность стать служителем Нового Завета. Всякий, кто полностью спасён, безусловно, является служителем нового завета, имеющим всепригодную жизнь. Это означает, что если вы как новозаветный верующий не являетесь надлежащим служителем нового завета, то вы ещё не спасены полностью. Если мы полностью спасены и имеем всепригодную жизнь, то любая ситуация и любые обстоятельства подходят для того, чтобы мы преподносили жизнь другим людям. Мы получаем право быть служителями Нового Завета благодаря полному спасению.

Мы не должны думать, что все показанные в этих стихах необходимые качества нужны только Павлу или некоторым другим служителям нового завета, но не нам. Павел является образцом того, какими должны быть все верующие. Тем, чем обладал Павел, должны обладать и мы сегодня. Все мы должны быть людьми, имеющими всепригодную жизнь.

Если мы хотим иметь всепригодную жизнь, то нам нужно расширенное сердце — сердце, способное объять всех Божьих людей. Такое сердце должны иметь не только апостолы и старейшины; каждый верующий в Христа должен иметь широкое сердце. Если мы не сможем должным образом расшириться в этом веке, Господь расширит нас в следующем веке. К тому времени, когда мы войдём в Новый Иерусалим, у нас обязательно будет расширенное сердце. По крайней мере к тому времени мы будем способны сказать: «Брат Павел, теперь я такой же, как ты. У тебя расширенное сердце, и у меня такое же сердце». Но я надеюсь, что мы не будем дожидаться следующего века, чтобы расшириться. Гораздо лучше расшириться сегодня.

Цель этих сообщений заключается в том, чтобы расширить нас. Цель не в том, чтобы мы стали великими людьми. Я видел нескольких известных людей, чьи сердца были очень узкими. Они считались великими людьми, но их сердца были маленькими. Я предпочитаю быть маленьким человеком с большим сердцем, с расширенным сердцем, чтобы объять каждого верующего в Христа.

Если у нас есть восемнадцать необходимых качеств с предлогом «в», три со словами в творительном падеже и семь с союзом «как», значит мы действительно расширились. Восемнадцать качеств с предлогом «в» можно разбить на девять пар: в большом терпении и в скорбях, в нуждах и в бедствиях, в ударах и в заключениях, в смутах и в трудах, в бодрствованиях и в постах, в чистоте и в знании, в долготерпении и в доброте, в святом духе и в нелицемерной любви, в слове истины и в силе Божьей. Мы отметили, что долготерпение и доброта взаимосвязаны. Когда мы претерпеваем страдания, мы должны быть добры к другим людям. Подобным образом взаимосвязаны смуты и труды. На первый взгляд они не являются парой, но на самом деле они образуют пару. Мы знаем по опыту, что наш труд для Господа вызывает противостояние, а результатом этого противостояния становятся смуты. Святой дух и нелицемерная любовь — это тоже пара. Когда у нас есть святой дух, у нас также есть нелицемерная любовь. Наконец, слово истины и сила Божья тоже взаимосвязаны.

Примечательно, что в перечислении Павла терпение и скорбь стоят на первом месте, а слово истины и сила Божья — на последнем. Мы бы, наверное, поставили их на первое место, во главу списка, но Павел поставил их на последнее место, в конец. Здесь Павел делает акцент на всепригодной жизни — жизни, которая пригодна для любой ситуации и не создаёт преткновения другим людям. О слове истины и силе Божьей здесь он говорит мало.

У Павла как служителя нового завета была жизнь, которая помогала другим людям, а не создавала им преткновения. Это была жизнь, пригодная для любых обстоятельств. Чтобы быть таким человеком, нам нужно значительно расшириться, так чтобы иметь восемнадцать необходимых качеств, образующих девять пар, а в дополнение к этому иметь качества со словами в творительном падеже и с союзом «как».

Необходимые качества со словами в творительном падеже и с союзом «как» тоже образуют пары. Здесь три пары со словами в творительном падеже: славой и бесчестием, злой молвой и доброй молвой, оружием праведности справа и слева. И здесь семь пар с союзом «как»: как обманщики, однако истинные, как неизвестные, однако хорошо известные, как умирающие, однако живые, как наказываемые, однако не умерщвляемые, как опечаленные, но всегда радующиеся, как нищие, но многих обогащающие и как ничего не имеющие, однако всем владеющие. Те, у кого есть все эти необходимые качества с предлогом «в», со словами в творительном падеже и с союзом «как», расширились и обладают всепригодной жизнью, чтобы быть надлежащими служителями нового завета.