Коллектор библейской книги

ПРИЗЫВАНИЕ ИМЕНИ ГОСПОДА

Если мы хотим, чтобы у нас был первый вид хождения Духом, нам нужно молиться и призывать имя Господа. В 1 Фес. 5:17 Павел велит нам молиться непрестанно. Я обнаружил, что молиться непрестанно невозможно, если просто молиться формально, прося Господа о помощи. Такой молитвой можно молиться очень долго, но молиться ей непрестанно невозможно. Однако мы можем молиться непрестанно, просто призывая: «Господь Иисус! О Господь Иисус!» Я пожилой человек, и я уже не один год в Господе, но я до сих пор учусь призывать имя Господа постоянно. Я на собственном опыте знаю, как легко об этом забыть. Проснувшись утром, я начинаю призывать имя Господа, но через несколько минут какая-нибудь мысль отвлекает меня, и я перестаю призывать. Когда я обнаруживаю, что отвлёкся, я снова начинаю призывать: «О Господь Иисус!«

Молитва — это духовное дыхание. Всем известно, что, для того чтобы жить, нужно дышать. Где бы мы ни были, мы можем дышать духовно, призывая имя Господа. Чем бы мы ни занимались, мы можем соприкасаться с Господом, вдыхая Его имя в течение всего дня. Совершая утренний туалет, мы можем призывать Господа Иисуса. Мы обнаружим, что, пока мы занимаемся своими практическими нуждами, мы можем целых тридцать минут призывать имя Господа Иисуса. Если мы будем так делать, у нас выработается привычка призывать имя Господа. Это часть первого вида хождения, позволяющего нам жить надлежащей повседневной жизнью Духом.

Если у нас не будет первого вида хождения Духом, у нас не будет и второго вида хождения. Поскольку у многих христиан нет надлежащей повседневной жизни, в которой они живут Духом, они не снаряжены для хождения, позволяющего исполнить Божий замысел. Чтобы у нас был второй вид хождения, мы должны стараться жить, будучи одним духом с Господом. Мы не должны быть распущенными, небрежными и ленивыми. Мы должны жить надлежащей повседневной жизнью, ходя в единстве с Господом. Мы должны молиться, читать Слово, соприкасаться с Господом и вести себя подобающе в наших отношениях с другими людьми. Всем нам нужен первый вид хождения Духом.

ХОЖДЕНИЕ, НАПРАВЛЕННОЕ НА ДОСТИЖЕНИЕ ЦЕЛИ

У многих христиан есть надлежащее повседневное хождение, но у них нет второго вида хождения. Создаётся впечатление, что цель их христианской жизни состоит в том, чтобы быть приятными, хорошими и надлежащими людьми. Если вы спросите их о цели их христианской жизни, возможно, они ответят вам, что их цель — быть хорошими христианами, прославляющими Бога, которые однажды отправятся на небо и которым будет не стыдно встретиться с Господом. Если бы много лет назад вы спросили меня о цели моей христианской жизни, то я бы ответил, что моя цель — быть хорошим христианином и хорошо вести себя, чтобы прославить Бога. Теперь я понимаю, что, согласно Библии, у Бога есть определённый замысел; Он поставил перед нами конкретную цель, и Он хочет, чтобы мы достигли её. Помимо этого Он также дал нам путь. Этот путь можно сравнить с дорогой, ведущей к определённому пункту назначения. Божий путь — это направление, правило, принцип, которых мы должны придерживаться, чтобы достичь цели. Слава нашему Богу за Его целеустремлённость! У Него есть замысел, который нужно исполнить, и цель, которой нужно достичь. Он также приготовил путь, ведущий к этой цели. Этим путём является правило, принцип, направление, в соответствии с которыми мы должны идти. Такое хождение — это, безусловно, не первый вид хождения Духом, а второй; это — хождение в определённом направлении ради достижения Божьей цели.

Греческое слово для обозначения второго вида хождения, «стойхе́о», употребляется в Новом Завете четыре раза. В Гал. 5:25 Павел говорит: «Если мы живём Духом, будем же и ходить Духом». В 6:16 он также употребляет это слово: «И все, которые будут ходить по этому правилу, — мир на них и милость, на Израиля Божьего». Здесь мы видим, что Павел соединяет второй вид хождения с «этим правилом», то есть с правилом, состоящим в том, чтобы быть новым творением. В Флп. 3:16 Павел также соединяет второй вид хождения с правилом: «Однако в том, чего мы достигли, по тому же правилу будем ходить». В Рим. 4:12 Павел связывает этот вид хождения с хождением по стопам: «И отцом обрезания для тех, кто не только из обрезанных, но и ходит по стопам той веры нашего отца Авраама, которую он имел в необрезании». Очевидно, что под хождением по стопам Павел понимает определённый путь. Ходить по стопам Авраама — значит ходить в соответствии с определённым путём.