Коллектор библейской книги

ПРИГОТОВЛЕННЫЙ БОГ

Сегодня наш Бог поистине является приготовленным Богом. В Ветхом Завете нет никаких указаний на то, что Бог был приготовлен, то есть прошёл определённый процесс. Этот процесс начался со времени воплощения Христа и продолжался на протяжении всей Его человеческой жизни, распятия и воскресения. Некоторые христиане выступают против выражения «приготовленный Бог» на том основании, что Бог вечен и неизменен. Мы, безусловно, верим в соответствии с Библией, что Бог вечен и что Он не меняется. Но мы также верим и учим (тоже в соответствии с Библией), что Бог прошёл процесс воплощения, человеческого жития, распятия и воскресения. Бог не изменился, но Он прошёл процесс. Бог не меняется по Своей природе и сущности, но Он прошёл процесс. Согласно Ин. 1:1 и 14, Слово, которое было в начале у Бога и которое было Бог, стало плотью. Слово «стало» в стихе 14 указывает на процесс. Точно так же в 1 Кор. 15:45 сказано, что последний Адам стал животворящим Духом. Это ещё одно указание на Божий процесс.

Некоторые возражают против того, что мы используем термины «приготовленный Бог» или «Бог, прошедший процесс», потому что таких выражений нет в Библии. Однако то же самое можно сказать о слове «Троица». Этого слова также нет в Библии, тем не менее Библия открывает, что Бог триедин. Точно так же в Библии нет выражения «приготовленный Бог», но в ней открывается, что Бог прошёл процесс приготовления. Посредством воплощения Сам Бог стал человеком и прожил на земле тридцать три с половиной года. Затем Он был распят, спустился в ад, вышел из мёртвых и вошёл в воскресение. Более того, Он взошёл на небо в прославленном теле из плоти и костей. Даже сейчас, когда Господь сидит на престоле, у Него такое тело. До воплощения Христа было ли у Господа, восседавшего на небе на престоле, такое тело из плоти и костей? Конечно же нет! Но в вечности, когда Он будет восседать на престоле, у Него будет такое тело. Разве это обстоятельство не указывает на то, что Бог в Христе прошёл определённый процесс приготовления? Аллилуйя, сегодня наш Бог — это приготовленный Триединый Бог! Всеобъемлющий животворящий Дух является окончательным выражением этого приготовленного Бога.

ПОЛУЧАТЬ ДУХА

В Послании к галатам Павел спрашивает верующих в Галатии, как они получили Духа: из дел закона или из слышания веры (3:2). По тону Павла мы можем понять, что получение Духа — это нечто очень важное. Получение Духа не имеет отношения к переживанию говорения на языках. Получить Духа — значит родиться от Духа (Ин. 3:6). Когда Валаамова ослица заговорила человеческим языком, это было чудо, но при этом ослица не родилась от Духа. Этот пример показывает, что рождение от Духа — это нечто гораздо большее, чем говорение на языках. Мы можем вообще не говорить на языках, но при этом мы можем провозгласить всей вселенной, что, поскольку мы родились от Бога, мы сыновья Божьи. Более того, мы не приёмные сыновья и не сыновья по названию; мы сыновья по жизни, рождённые от Бога. Будучи рождены от Бога, мы имеем божественную природу. Мы пережили божественное рождение, и теперь у нас есть божественная жизнь и мы причащаемся божественной природы (2 Пет. 1:4). Безусловно, это величайшее чудо во вселенной. Часто, когда я думаю о божественном рождении, меня переполняет изумление и неописуемая радость. Как это чудесно, что мы — Божьи сыновья и Триединый Бог как Дух находится в нас!

ОДИН ДУХ С ГОСПОДОМ

В своих Посланиях Павел не говорит, что мы должны ходить согласно какой-либо доктрине или предписанию; он говорит, что мы должны ходить Духом. Недавно Господь показал, что Он хочет, чтобы мы не просто жили в Его присутствии, а жили Христа, будучи одним духом с Господом. Много лет назад мне помогла одна известная книга, написанная братом Лаврентием, — «Практика Божьего присутствия». В молодости мне очень нравилась эта книга. Но позже я увидел, что, по сути, практика Божьего присутствия — это нечто ветхозаветное. В Новом Завете ничего не говорится о практике Божьего присутствия. Вместо этого в Новом Завете открывается, что мы должны жить Христа, будучи одним духом с Ним. В 17-й главе Бытия мы читаем, что Авраам ходил перед Богом, то есть в присутствии Бога. Но в Новом Завете в 1 Кор. 6:17 Павел говорит: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Это нечто большее, чем просто хождение в Божьем присутствии; это — хождение в единстве с Богом. Когда Павел говорит, что мы один дух с Господом, он не приводит иллюстрацию — он констатирует факт. Кроме того, Павел не говорит: «Для меня ходить — значит быть в присутствии Господа». Нет, он говорит: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Существует огромная разница между тем, чтобы жить в присутствии Бога, и тем, чтобы жить Христа.

Последние несколько лет Господь показывает мне, насколько моя практика соответствовала ветхозаветному хождению перед Господом. Я могу засвидетельствовать, что долгие годы я весьма успешно ходил перед Господом и жил в Его присутствии. Но теперь я практикуюсь в том, чтобы быть одним духом с Господом. Я снова и снова исповедую Ему, насколько я несовершенен в этом. Обычно по утрам я молюсь: «Господь, благодарю Тебя за новый день — ещё один день, чтобы жить Тебя, и ещё один день, чтобы на практике быть одним духом с Тобой. Господь, даруй мне благодать на этот день, чтобы я жил, будучи одним духом с Тобой». Хотя рано утром я молюсь такой хорошей молитвой, в течение дня я снова и снова терплю поражение в том, чтобы быть одним духом с Господом. Иногда я спрашиваю себя: «Сколько времени в течение дня ты действительно был одним духом с Господом?» Я вижу, что часто я живу согласно этическим стандартам, а не согласно Духу. Но быть этичным человеком — это одно, а быть одним духом с Господом — это совсем другое.

Ходить Духом — значит просто быть одним духом с Господом. Первый вид хождения Духом, упоминаемый Павлом в Гал. 5:16, — это такое хождение, при котором мы — один дух с Господом. Я усвоил на собственном опыте: жить в присутствии Господа гораздо легче, чем жить, будучи одним духом с Ним. Часто, разговаривая с людьми, я нахожусь в присутствии Господа, но при этом я иногда ощущаю, что я — не один дух с Ним. Поэтому мне нужно молиться: «Господь, прости меня. Я говорю в Твоём присутствии, но эти слова произносишь не Ты. Это я сам говорю, движимый своими хорошими намерениями. Но это говорю я, а не Ты, Господь».

В своём нынешнем служении святым я стремлюсь показать, что в Новом Завете от нас требуется жить, будучи одним духом с Господом. Иначе говоря, мы должны ходить Духом. Что бы мы ни делали, что бы мы ни говорили, мы должны быть уверены, что мы один дух с Господом. Я могу засвидетельствовать, что, когда я задаю себе вопрос, сколько я живу, будучи одним духом с Господом, я понимаю, что раз за разом я терплю поражение. Даже во время сообщения мне приходится спрашивать себя, действительно ли я один дух с Господом или я говорю, просто получая силу от Господа. Я сделал много сообщений о хождении согласно Духу. Теперь я хочу подчеркнуть, что ходить согласно Духу — значит ходить, будучи одним духом с Господом. Если мы будем одним духом с Ним, мы автоматически будем всё делать согласно Ему. Павел мог сказать: «Для меня жить — это Христос», потому что он ходил, будучи одним духом с Господом. Когда мы один дух с Ним, мы действительно живём Его.

Хождение в присутствии Бога легко вписывается в наши природные представления. Однако мысль о том, что верующие должны быть одним духом с Господом, идёт вразрез с нашими природными представлениями. Когда в Исходе говорится о том, что присутствие Господа сопровождало детей Израиля, то понять это довольно легко. Можно применить эти слова к себе и сделать вывод, что, когда мы отправляемся в то или иное место, присутствие Господа сопровождает нас. Однако мысль о том, что мы должны жить, будучи одним духом с Господом, противоречит нашим природным представлениям. Некоторые христиане заходят настолько далеко, что называют богохульством слова о том, что мы можем быть одним духом с Господом. Они считают, что грешникам невозможно быть одним духом с Господом. Однако в Библии ясно сказано: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Возможно, мы читали эти слова, но они не нашли в нас отклика, потому что на нас лежит покрывало религиозных, природных и традиционных представлений. Вероятно, нас совершенно не интересует этот поистине жизненно важный вопрос. Но недавно Господь подвёл нас к тому, что мы просто обязаны обратить внимание на это новозаветное требование: быть одним духом с Господом. Согласно ветхозаветной практике, Авраам мог ходить в присутствии Господа. Но мы находимся в Новом Завете. Согласно Божьему новозаветному домостроительству, Господь хочет войти в нас, стать единым с нами и сделать нас едиными с Собой. Он хочет, чтобы мы были одним духом с Ним. Сегодня, согласно Его домостроительству, мы должны ходить, будучи одним духом с Господом.

Когда Господь Иисус был на земле, Он ходил в одном духе с Отцом. Когда Он говорил, в Его говорении говорил Отец. Он был един с Отцом, и Отец был един с Ним. Господь жил Своим Отцом. Он хочет, чтобы верующие в Него жили точно так же. Поэтому Он сказал: «Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (Ин. 6:57). Господь хочет, чтобы мы жили не просто в Его присутствии — Он хочет, чтобы мы жили Им. Жить Им — значит жить, будучи одним духом с этим живым Господом. Таково новозаветное требование, и таков первый вид хождения Духом, рассмотренный Павлом в Послании к галатам.

Я надеюсь, что многие глубоко проникнутся словами о том, что мы должны жить, будучи одним духом с Господом, и будут молиться: «Господь, отныне я не хочу довольствоваться только Твоим присутствием. Даже если бы у меня получалось практиковать Божье присутствие, как это делал брат Лаврентий, я не хотел бы останавливаться на этом, потому что я знаю, Господь, что для Тебя этого недостаточно. Ты хочешь быть одним духом со мной. Господь, даруй мне благодать быть одним духом с Тобой». Во всём, что мы говорим или делаем, нам нужно стараться быть одним духом с Господом. Чем больше мы будем одним духом с Ним в своём повседневном житии, тем больше мы будем наслаждаться спасением, освящением и преобразованием.