Коллектор библейской книги

ОБЪЕКТИВНЫЙ И СУБЪЕКТИВНЫЙ АСПЕКТЫ ВЕРЫ

У веры есть два аспекта: объективный и субъективный. Объективная вера — это то, во что мы верим. Субъективная вера — это наше уверование. Таким образом, слово «вера» обозначает и веру как действие, и то, во что мы верим. Что касается веры как действия, вера — это нечто субъективное, но что касается того, во что мы верим, вера — это нечто объективное. Когда мы слышим о том, во что мы должны верить, в нас возникает вера. Чем больше мы слышим об этих благих вещах, тем сильнее мы восхищаемся ими. Это восхищение естественным образом приводит к тому, что мы начинаем верить во всё, о чём мы услышали. Итак, вера является и объективной, и субъективной.

В 1:23 говорится, что Павел, который когда-то гнал верующих в Христа, теперь благовествовал «веру, которую когда-то истреблял». Здесь и в 3:2, 5, 7, 9, 23, 25 и 6:10 вера подразумевает, что мы верим в Христа, принимаем Его личность и Его искупительную работу как объект нашей веры. В Ветхом Завете Бог строил Свои отношения с человеком на основании закона, но теперь закон заменила вера, и именно она является тем принципом, на основе которого Бог строит Свои отношения с человеком в Новом Завете. Эта вера является отличительной чертой верующих в Христа и делает их не такими, как те, кто соблюдает закон. Это главное, что подчёркивается в этой книге.

Субъективный аспект веры подразумевает по крайней мере восемь моментов. Во-первых, вера связана со слышанием. Без слышания слова не может быть веры. Вера приходит из слышания. Слово, которое мы слышим, включает в себя Бога, Христа, Духа, крест, искупление, спасение, прощение и вечную жизнь. Оно включает в себя тот факт, что Бог был приготовлен и стал всеобъемлющим животворящим Духом. Согласно Новому Завету, все эти положения возвещаются нам в благовестии. Если благовестие проповедуется надлежащим образом, те, кто слышит его, пробуждаются и исполняются восхищения. Слышание слова благовестия — это начало их уверования. У христиан мало веры, потому что их слышание слишком скудное. Если бы они услышали живое сообщение о том, что Триединый Бог был приготовлен и стал всеобъемлющим животворящим Духом, это слышание, несомненно, породило бы в них веру.

Во-вторых, вера подразумевает восхищение. Когда люди слышат слово благовестия, в них естественным образом начинает расти чувство восхищения. Это относится не только к тем, кто впервые слышит благовестие, но и ко всем верующим в Христа. Всякий раз, когда мы надлежащим образом слышим слово, это слышание пробуждает в нас ещё большее восхищение Господом.

Это восхищение выливается в призывание; это третий момент, связанный с субъективным аспектом веры. Любой человек, который восхищается Господом Иисусом, будет естественным образом призывать Его имя. Если наше благовествование будет сухим, вялым и мёртвым, то нам нужно будет уговаривать людей помолиться и призвать имя Господа. Но если наше благовествование будет содержать что-то драгоценное, богатое, живое, вдохновляющее и пробуждающее, то нам никого не придётся уговаривать. Люди сами начнут призывать: «О Господь Иисус!» Может быть, они не будут призывать Его именно так, но так или иначе они выразят своё восхищение перед Господом. Например, они скажут: «О, Господь Иисус так прекрасен!»

В-четвёртых, вера подразумевает получение. Восхищаясь Господом Иисусом и призывая Его, мы естественным образом получаем Его.

С получением тесно связан пятый аспект, аспект принятия. Можно получить какую-то вещь, но не принять её. Вера включает в себя как получение, так и принятие. Те, кто слышит благовестие и восхищается Господом Иисусом, автоматически не только получают Его, но и принимают Его.

В-шестых, вера включает в себя соединение с Господом Иисусом. Получая и принимая Его, мы соединяемся с Ним.

Наконец, седьмой и восьмой аспекты состоят в том, что мы причащаемся Его и наслаждаемся Им. Вера причащается того, что она получила и приняла, и наслаждается этим.

При благовествовании люди слышат о Божьей благодати. Затем они восхищаются ей и призывают Господа. После этого они получают эту благодать, принимают её, соединяются с ней, причащаются её и наслаждаются ей. Этой благодатью является Триединый Бог, который был приготовлен, чтобы быть всем для нас. Это и есть вера.